踏上“再次成为好人的路”——浅析《追风筝的人》的救赎主题

安琪

踏上“再次成为好人的路”
——浅析《追风筝的人》的救赎主题

安琪

《追风筝的人》以二十世纪后期的阿富汗为背景，讲述了发生在两个阿富汗少年——富家少爷阿米尔和仆人哈桑身上的关于人性背叛、成长与救赎的故事。小说通过父子、兄弟、朋友间的爱与背叛、罪与赎，为读者展现了阿富汗的文化、宗教、习俗以及被战争蹂躏的全景，给各个文化背景的读者带来了一次关于人性、关于救赎的思索。近年来，学界对《追风筝的人》的解读有颇多角度：成长主题、救赎主题、替罪羊原型、风筝的象征意义、民族身份认同等。本文尝试从主人公阿米尔精神救赎的角度来解读小说。

一

卡勒特·胡赛宁是美籍阿富汗人，1965年出生于阿富汗首都喀布尔市。1980年，由于阿富汗政权的不稳定和苏联的入侵，胡赛宁全家移民美国，寻求政治避难。胡赛宁的大学就读于加州大学圣地亚哥分校医学系，后获得医师从业资格，毕业后正式的职业是一名牙科医生。

《追风筝的人》、《灿烂千阳》、《群山回唱》陆续出版，使胡赛宁成为近年来国际文坛的最大黑马之一。胡赛宁本人更因小说的巨大影响力，于2006年获得联合国人道主义奖，受邀担任联合国难民署亲善大使，促进难民救援工作。

胡赛宁曾表示，要“立志拂去蒙在阿富汗普通民众面孔的尘灰，将背后灵魂的悸动展示给世人。”21世纪初，提到阿富汗，几乎全世界的人脑中浮现的都是“9·11”、“本·拉登”、“基地组织”等一系列恐怖主义词汇。《追风筝的人》于2003年在美国出版后，好评如潮。胡赛宁在书中展现了真实客观的阿富汗和有血有肉的阿富汗民众，为读者打开了一扇了解阿富汗的窗户。

胡赛宁的生活和成长过程与《追风筝的人》主人公阿米尔的经历很相似：他和他的兄弟在喀布尔度过的日子就像阿米尔和哈桑的生活那样，夏天的大部分时间都在上学，冬天就去放风筝，在电影院看约翰·韦恩的电影；在美国的日子，作为来自阿富汗的移民，胡赛宁一家与阿米尔和他的父亲一样，努力创造新的生活。

胡赛宁在书中为读者描绘的真实的阿富汗，不回避混乱残酷的战争、冷酷极端的塔利班、荒芜肮脏的土地、贫穷落后的生活，同时也从另一个角度展现了阿富汗鲜为人知的——身负深重苦难的民众、血浓于水的亲情友情、渴望自由幸福的不懈精神。

二

胡赛宁也在努力用他自己的方式，通过对现实的尊重和再现，来实现对阿富汗这个苦难民族的精神救赎。

故事开始于20世纪后期的阿富汗，阿米尔、哈桑和所有阿富汗的孩子一样，享受着和平、阳光和快乐，虽然身份上是主仆关系，但精神上更是彼此最好的伙伴。直到一年一度的风筝大赛上，哈桑为了保护阿米尔的风筝，身体和心灵上遭受了难以弥合的伤痛；而阿米尔为了胜利、也由于自身性格的懦弱，背叛了哈桑。阿米尔的这一错误随后导致了更多的错误，他最终失去了最亲密的朋友，心灵上也开始了无止境的自责和忏悔。1979年，苏联入侵阿富汗，阿米尔与父亲流亡美国，并在那里成家立业。2001年，拉辛汗的一通电话将阿米尔唤回阿富汗，踏上“再次成为好人的路”。他回到了被塔利班摧残的千疮百孔的祖国，救回了同父异母的哈桑的儿子索拉博。阿米尔终于鼓起勇气去面对二十六年前对哈桑犯下的错误，并勇敢面对了自己应该承担的责任。

三

《追风筝的人》的救赎主题是通过“罪”的产生——“救赎”的过程——“救赎”的实现这一线索来完成的。阿米尔的精神救赎也是他“内在成长”的过程：阿米尔在小时候犯下的对哈桑的错误，像一根刺一样一直扎在他的心头，精神上多年的折磨和煎熬使他鼓起勇气去改正和挽回。阿米尔踏上了“再次成为好人的路”，为了救回哈桑的儿子索拉博，他通过自己的努力和忏悔，突破了阶级、种族、宗教的藩篱，最终完成了对自己的救赎，同时也完成了对父亲的救赎，甚至是对整个阿富汗社会陋习的救赎。

《追风筝的人》之所以得到全世界读者的喜爱，也正是因为，它通过一个普通的阿富汗少年的成长与救赎，向人们展现了阿富汗近几十年的真实情况，进一步表达了对人性深处的探索与思考。

值得注意的是，需要被救赎的不仅仅是身处战争中的阿富汗民众，更是他们那种处于集体无意识状态下的惯有思维。在这种思维下，不同种族、不同信仰的人，天生就有了主仆贵贱之分。这是不合理的，更是违背人性的。相对于战争的侵略，民族内部的不平等和压迫才是更急需被救赎的。因此，仅仅将要救赎的目标看作是战争中经受苦难的人民是远远不够的。

作者单位：内蒙古师范大学 010022

安琪（1992-），女，蒙古族，内蒙古师范大学文学院在读研究生，研究方向：比较文学与世界文学。