蓝田日暖玉生烟——鲁建书法艺术谈要

冯剑星

蓝田日暖玉生烟

——鲁建书法艺术谈要

冯剑星

记得弘一法师有偈语云：君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。余以为法师所言，待人当如是，待物亦当如是。凡事不可以象解之，当以理味之也。若以象解之，则事物皆知其一，不可知其二，知其皮毛，不可知其原理；若以理味之，则探其源，纠其微而道其高明；是以佛家云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，亦复此理也！

余同蓝田鲁建大兄神交也久，同声也相应，同气也相求。每谈书理艺事，皆所见略同，心有戚戚焉。鲁兄其为人敦厚儒雅，为艺严谨端正，余每以为榜样，今试将分析其书法，是以锥刺之，以管窥之，仅见一斑而已。

▲ 草书 李白 《清平调·其一》 鲁建 书

余以为书者，小道耳，项羽所谓：书足以记名姓而已。是以其道也微渺，然其法也精妙。古人以为虽小技而可通大道也。谓其小道者，盖其为笔墨之余事，壮夫所不为。以为通大道者，乃其是中华文明之符号，历史之印记，文化之痕迹也。我中华文化之所以千万年来，经历劫火战乱，兴废更迭而不至于消亡者，盖有其所记忆也。然何以能将此小技而通大道者，当是书家本人之胸怀，见识、学养、勤奋所以至。

今日之书家，以为仅仅得笔墨之技法而得书法之真髓，殊可发一噱。岂不知书法之三昧在乎书家本人之修养，文化之积淀，个人之胸怀、自家之眼界耳。鲁建兄认为作书先做人，而后做学问，再作文写字。学问之大小，直接影响书家创作之浅薄，故其十分注重文化之修养。鲁兄之学养丰赡，文字闲雅。其笔下所流露之文字，大有终南烟霭之气息，冲和散淡之风骨。当以阴岭之秀色，云端之积雪，林表之明霁，城中之暮寒品味之，形容之，引喻之。其所记录三秦之风俗人情，山川景物，心情故事，浮想性情，无不有林泉之响，尘外之意。若以水洗水，可证见鲁建兄心如琉璃之世界；若以尘然尘，可证见鲁建兄红尘远迹之梦想也。

白蕉说：为人贵真，作字亦贵真。真者，不做作；做作，便不真。愈做作，愈讨厌。所以讨厌，在形迹之外，尚有欺人思想也。余每见鲁建兄之书作，无不如见其人，同其晤对也。是以其作品乃真之所在。其作品典雅清丽，流畅自然，无半点矫揉做作之态，纯是入古出新之面貌，性情流露自然之挥洒。

鲁建兄书法作品以篆书为主，时兼草书。余以为其篆书以秦篆为主，兼取李阳冰之精神，石鼓文之气韵。其篆书，用笔以圆笔中锋为要，行笔缓慢却收放自如，取舍有度而工稳典丽。其结体以方正扁平为主，宽博而精严，灵动而俊逸。其篆书既有李斯端庄工稳之体式，又有唐人法度严谨，笔笔不苟的特点，更兼石鼓文圆融浑劲，风致楚楚之气韵。故余以为其篆书已形成“典丽端方，俊逸刚健”之特点。其篆书更是笔笔分得清，笔笔合得浑。分得清，然后见天骨开张；合得浑，然后见气密神完。总而言之，其书示人以儒雅之气，冲和之气，正大之气！其风格为“正”，气息为“正”，“神质”亦为正。是以鲁兄食古而自化，能独出己见，其秀也在骨，其清也在心，其古雅也在襟怀也。

鲁建兄每以石刻之笔法而入行草之行列，而又取“二王”雄秀之神采。故其行草书能“强其骨，畅其韵，焕其精神”。骨力洞达而神采生焉，起而伏，连绵而生以意趣。是以神采焕发，骨力雄健而窥晋唐风流之堂奥也。

李义山诗云：蓝田日暖玉生烟。余相信蓝田之地，有终南之捷径，山光晴岚之境地。鲁建兄于此当能相许以烟霞，而成绮绣之文章也。

鲁建 作品

▲ 篆书 《闲来诗酒琴棋地 肯负风花雪月天》 鲁建 书

▲ 草书 张旭 《山中留客》 鲁建 书

▲ 篆书 《鱼吹细浪摇歌扇 燕踏飞花乐舞筵》 鲁建 书

艺术家档案

鲁建，系中国书法家协会会员、西安市书法家协会副秘书长、陕西书画艺术研究院副院长、西安书法院副院长、中国人民大学画院助理导师、山西师范大学美术客座教授。获首届蓝田文艺精品奖、西安市“德艺双馨”艺术家。其书法作品先后多次入展中国书法家协会、中国美术家协会，《中国书法报》举办的各种展览，有作品获一等奖、金奖及优秀奖，并有作品被多家机构收藏。