《西游记》中妖怪的人性

孙丹荔

《西游记》中妖怪的人性

孙丹荔

《西游记》以诡异的想象和极度的夸张，创造了一个光怪陆离的神幻世界。但是在那些看起来遥不可及的神魔身上，其实蕴含着某种人性，这些人性或偏恶或趋善。本文将从善恶两个部分展开，论述《西游记》中出现的妖怪身上与人性的相通之处。

和人一样，这些妖怪身上同样具有一些善的因素。

1.大胆追求幸福。这一点主要指的是《西游记》中的一些女妖。在明代，女性地位低下，只是男人的附属品。她们大多含羞带怯，很少有自己的思想。而《西游记》中的女妖则不一样。尽管那些妖怪阴险毒辣，但是却大胆、泼辣，敢于表达自己的想法，追求自己的幸福。如书中的琵琶精，她是第一个想要和唐僧成就夫妻美事的妖怪。再如白鼠精，她大胆地追求唐僧，对唐僧百般迁就，一口一个“妙人儿哥哥”。而这一点体现了女性对于幸福的追求。

2.有情有义。尽管《西游记》中的妖怪凶残、毒辣，但是它们同样也具有人的美好情感。比如黄袍怪与侍香玉女之间的爱情。他与玉女私通，又“恐玷污了天宫胜境”，于是随玉女一起下凡。玉女忘记了往事，成了宝象国公主百花羞。黄袍怪“变作妖魔……与他配了一十三年夫妻”，由此可见用情至深。除了爱情，还有亲情。小说中的九灵元圣是极少数对唐僧肉不感兴趣的妖怪。他与唐僧等人结下梁子完全是因为干孙子黄狮精。将八戒唐僧等人抓来后没蒸也没打算煮，就是拿柳棍鞭子抽，帮孙子们报仇。还有铁扇公主与红孩儿之间的亲情。红孩儿抓到唐僧以后，并没有想独吞唐僧肉，而是第一时间想到了要献给铁扇公主和牛魔王；而铁扇公主也正是因为过于宠爱红孩儿，才会屡次和唐僧四人作对。再如友情。有很多妖怪都是三两结伴，共图大业的。

3.热爱自由。在《西游记》中有很大一部分妖怪都是从神仙那里逃到人间然后化身为妖的。比如太上老君的金银童子、坐骑青牛；文殊菩萨的坐骑青毛狮子；观音菩萨莲花池中养的金鱼；弥勒佛的黄眉儿童子；嫦娥月宫中的玉兔等等。或许有一部分原因是因为那些妖怪本身就有着邪念，但是还有一个重要的原因就是为了自由，不愿意受到天条的束缚。例如，小说中红孩儿被收为善财童子，牛魔王的兄弟对这件事的评价是：“我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好？”由此可见，对于这些妖怪来说，人间逍遥快活的日子不知道要比天庭好多少倍。

4.“人情”大于法。在《西游记》中，许多妖怪由于和神仙有关系，尽管作恶多端，最后都被一一感化，免于死在孙悟空的棍下。那些妖怪或是天上的某位神仙，或是太上老君或观音菩萨的坐骑，或是托塔李天王的义女。最后它们都被接到了天上。此外，孙悟空还曾说道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕……不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”且不说孙悟空这话是真是假，但是讲人情这一点却体现得淋漓尽致。这一点，谈不上善，也不算是恶。

当然，作为反面人物，这些妖怪身上更多的是人性恶的地方。

1．贪婪。这是小说中绝大多数妖怪的共性。他们之所以阻挠唐僧四人取经，原因都是同一个：想吃唐僧肉，长生不老。这一点体现的就是人性的贪婪。除此之外，还有一些细节的地方也能体现这一点。比如小说中的黑熊怪。它看到朋友有难，想去帮忙救火时，见到方丈房间霞光彩气，见是佛门异宝，马上动了贪念，火也不救了，还趁火打劫，偷了唐僧的袈裟。这一点与人简直太像了。再比如说黄狮精，黄狮精因为看上了悟空等人的武器，偷了过来，最后得了一个被活活打死的下场。还有如意真仙，他在解阳山破儿洞霸占落胎泉，向西梁女国的妇女们售卖落胎泉水，“但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩。”贪财成性可见一斑。

2．心胸狭隘。《西游记》中的某些妖怪往往会因为一些小事而产生怨恨的情绪。如琵琶精混入雷音寺听佛讲经，“如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁”。再如铁扇公主。她因为恼恨悟空请菩萨收伏了红孩儿，使她母子不得相见，因此不肯将扇子借给孙悟空，甚至一言不合和他打了起来。这些事情虽然大多事出有因，但是却在妖怪们的眼中被放大了，最后都成为了阻挠师徒四人西天取经的理由。

3．虚荣。许多妖怪化为人身留在人间，一方面是借此来获取某些利益，另一方面也是贪恋权势以及权力背后的种种好处。比如车迟国的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙等等，凭借法力获得了下至百姓，上至皇帝的敬畏。一些妖怪与神仙有联系，便借此作为耀武扬威的工具。比如黄眉老佛，不过是弥勒佛前司磬的童子，到了人间却以此作为幌子，狂妄自大，扬言要和孙悟空“打个赌赛”。更有许多妖怪占山为王，收服小妖。这些都能看出人性中虚荣的一面。

孙丹荔（1996-），女，浙江绍兴人，汉语言文学专业。

浙江师范大学 321004