笛卡尔式的反思——《第一哲学沉思录》

吴 静

(西北政法大学 陕西 西安 710000)



笛卡尔式的反思
——《第一哲学沉思录》

吴 静

(西北政法大学 陕西 西安 710000)

马克思说，“任何真正的哲学总是其所处时代的精华”，这一命题不仅说明了马克思主义所特指的意义，同时深刻的揭示了任何一种思想和理论与其所处时代的深刻联系。而要了解某种思想和理论，我们总离不开构成这种理论体系和拥有这种想法的个人。因此，要了解笛卡尔的思想，我们必须对其所处的时代有一定的了解。

笛卡尔作为欧洲近代哲学的创始人，其所处的时代是关键的。十七世纪的西欧正处于封建社会制度开始崩溃，而新兴的资本主义社会制度正在萌芽的时代，而近代科学也在逐步兴起，天启神学已经解释不了自然科学的成果，垄断整个中世纪的思想经院哲学已经成为令人厌倦的东西。虽然，那时候的欧洲还处于封建统治，经院哲学依然控制着哲学思想，但是自然科学已经初步挣脱了宗教的束缚，开始构造出简单的机器，从而进一步摧毁经院哲学和中世纪的统治，谋求资本主义进一步发展。

经济和自然科学的发展集中的影响着人与自然的关系。在中世纪生产力落后的情况下，宗教神学统治着人们的思想，人们认为自然界、物质世界、可感世界是恶的根源。并将人以灵魂和肉体分为精神世界和物质世界，两个世界善恶有别，人们应该禁锢自己的肉体感受和欲望。但到了笛卡尔之后的近代，随着生产力和经济的发展，人们对自然的认识逐渐加深，开始利用并企图征服自然，这时候人与自然的关系人的灵魂和肉体，从有差别变成了对立。究其根源，还是为了谋求资本主义发展，自然不再是人们畏惧或者厌恶的对象，而是认识和征服的对象。与这一切新兴事物的发展相关的是，人们开始寻求符合资本主义发展的意识相态和道德标准以及责任。

在西方哲学学术史上，笛卡尔不仅是作为欧洲近代哲学史创始人出现的，同时他是作为与培根、霍布斯、洛克、巴克莱、休谟为代表的英国经验主义相对的，与斯宾诺莎、莱布尼茨为代表的大陆理性主义为伍的一位哲学家出现的，他们就关于认识的问题形成这两大流派。这两个学派始终相互对立、相互影响，并就认识问题展开了论战，《第一哲学沉思录》就是被认为打开双方论战的第一把钥匙。这本书在整个哲学史直至现代西方哲学的意义是深远的。

在《第一哲学沉思录》笛卡尔系统的论述了他用以构造自己哲学理论的逻辑结构。从思想脉络上看：他从普遍怀疑开始，并借普遍怀疑的方法，得到他认为无可怀疑的第一原理，即“我思故我在”；进而，从“我”心中有一个最圆满的存在的观念推出上帝必然存在；最后，又从上帝真实无欺，给我们的认识能力不会欺骗我们，推出我们清楚理会到的客观世界或物质实体必然存在。

怀疑，是笛卡尔哲学的开始，这涉及怀疑的内容、方式、目的和意义。在笛卡尔的思想中哪些是可以怀疑的？他在开篇就说的很清楚：自他出生那天开始一切信以为真的见解。为什么呢，因为他认为它们并非确定不疑，而要建立可靠的科学基础，就必须对这些哪怕拥有一丝不确定的常识或者见解作出这样的清算。怀疑什么呢？我认为结合笛卡尔所处的背景和曾经有过教会学习的经历来看，他指的是经验哲学所带给他的熏陶，也就是他历来信以为真的见解。另外根据原文，他对梦里梦外人们意识的对比，可以看出，他怀疑感性认识，他认为感官是会骗人的，而我们总是通过感觉得到认识，那么这种认识是必须值得怀疑的。至于笛卡尔关于怀疑的方式和目的、意义这就必须结合其之后的几个沉思。在笛卡尔的整个著作中，我们不难发现他是极力肯定理性认识的，在他确定哪些是怀疑的内容的同时，认为像算学和几何学时不可以怀疑的，因为它们是由理性之光得来，十分清楚和分明。再看其真理的标准，他认为是清楚明白的观念，就是说只有清楚明白的观念才是可靠的，而回到他怀疑的理由，不正是为了建立清楚明白的科学基础吗？由此看出，笛卡尔所谓的怀疑是要经过理性的批判，建立可靠的观念。然而，这只是一个怀疑的一个标准和小部分目标，笛卡尔更重要的目标是要建立其自己的哲学体系，譬如:在他后几个沉思，他先是确立了我思故我在的原则，也就是确定了精神实体的寻在，又确定了上帝，最后还有物质实体的存在。

另外，笛卡尔所谓的怀疑并非是否定，怀疑不确定的常识，不等于否定其真实性，而是给其以理性的考察而达到清晰明白无可怀疑的认识。尽管从其著作怀疑的结果来看，笛卡尔从一开始怀疑的东西在其一系列的论证后被确定了下来，这似乎很造作，但这种怀疑构成笛卡尔哲学的特色，我认为它的意义是超过了仅仅在笛卡尔哲学内部的意义。

我们再看看，笛卡尔我思故我在这一著名的命题。因为翻译的问题，学者对这个命题总是充满了争议。也不乏有学者直接因此给笛卡尔以唯心主义这样的标签而加以批判。俞宣孟在《本体论研究》一书表示，这一命题在证明上帝存在之前应是这样的：我思故我是，我是表示我是一个思维的东西。而在证明上帝存在证明之后应该是：我思故我在，这里的我在是作为一种具有广延的肉身的存在。因为在笛卡尔思想中，精神的本质属性在于思想，而思想是没有广延的存在，广延是物质实体的根本属性，两者之间不会相互作用。赵敦华认为，我思故我在，这一命题：我思是思想活动，一切意识活动，但没有内容的纯粹活动。故事表示本质和实体之间的必然联系。从两位学者的解释和笛卡尔原著的结构来看，我认为这一命题无论是以思想确定存在，还是其他的解释，我认为他的目的在于强调我思的重要性，即笛卡尔的批判性怀疑和反思性的沉思，审查思想的内容，审查思想这一活动本身。

吴静(1992—)，女，汉族，陕西延安人，哲学硕士，西北政法大学马克思主义哲学专业。

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1672-5832(2017)07-0006-01