试论朱熹对《诗经》文学性的深刻体会

方爱莲

试论朱熹对《诗经》文学性的深刻体会

方爱莲

朱熹是南宋时期著名的文学家，以欧阳修等人研究《诗经》的结果为基础，从文学角度诠释了《诗经》，纠正以往研究中存在的失误及偏颇，提出诠释《诗经》时应采取“以诗说诗”的方法，从而确定了其在该领域中的重要地位。本文中论述了朱熹对《诗经》文学性的深刻体会。

朱熹 《诗经》 文学性 体会

一、前言

《诗经》一直为学者研究的热点之一，而且研究角度多为“经学”，但此种角度的研究使《诗经》原有的本色失去。实际上，从本色来看，《诗经》应该是文学性的，因其属于文学作品。在前人研究的基础上，朱熹另辟蹊径，转从文学角度解读《诗经》，并在研究中形成深刻的体会，本文通过研究朱熹的深刻体会，为其他学者研究《诗经》提供理论参考，具有十分重要的意义。

二、朱熹及《诗经》

（一）朱熹

朱熹为南宋著名的文学家、理学家，儒学集大成者，诗人尊称其为朱子。朱熹的理学思想在很大程度上影响了元朝、清朝及明朝哲学思想的发展，并成为官方哲学。朱熹著述非常多，如《四书章句集注》、《周易读本》、《通书解说》、《诗经集》等，此外，朱熹还创作除了大量脍炙人口的诗与词，诗有《春日》、《观书有感》等，词包含《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）等，在文学方面成就巨大。

（二）诗经

《诗经》是一部诗歌总集，收集的诗歌由西周初年至春秋中叶，共311篇，其中，笙诗（有标题无内容）6篇，《诗经》中的诗歌内容丰富，包含劳动与爱情、战争与徭役、风俗与婚姻等，将周初至周晚期的社会面貌反映出来。《诗经》分为三部分，分别为《风》、《雅》、《颂》，《风》为民歌，吟唱了社会中的美好事物，《雅》与《颂》均为祭祀诗歌，前者为贵族使用的，后者为宗庙使用的。

三、朱熹对《诗经》文学性诠释的体现

（一）明确确认《诗经》的抒情主体

朱熹明确指出，“自作”作品在《诗经》中的数量比较多，最为典型的即为“淫诗”。从本质上来看，马端临对朱熹“自作”的解释属于“淫诗”说的核心内容，马端临认为，对于朱熹确认存在的“自作”作品，是以自作诗叙述男女淫佚奔诱之事，具体情况包含的类型可分为两种，一种为《序》以为刺淫，但朱熹认为作者为淫者，另一种为《序》指代其他事情，而朱熹认为自作者为淫者[1]。对于《诗经》，《序》者认为属政治美刺诗，抒情主体并非是“淫诗”。不过，朱熹却认为“淫诗”属于“自作”。《诗经》具有教育意义，朱熹认为，重视此种意义的前提条件为承认其文本独立性，因此，“淫诗”为自作诗被朱熹大胆的指出。除“淫诗”外，《诗经》中自作诗还包含许多，朱熹对一般婚恋诗、弃妇诗、行役相思诗的抒情主体做出确认，为后人认识《诗经》的抒情性指明方向。

（二）清醒认识《诗经》的表现手法

朱熹的文学修养非常高，读诗时坚持的原则为涵泳文本，因此，每多胜说的解释《诗经》中的具体作品。朱熹贴切的认识了《诗经》的辞气、曲折情感，研究朱熹的文学性认识时，应对此方面予以重视。朱熹说诗，可较多的看见通过审辞气得胜，其中最为典型的为《邶风…柏舟》[2]。朱熹比较深刻的认识了《诗经》部分作品中特殊的表达方式，能够充分说明此问题的为发明“托言”义例，“托言”是指事情不一定真实的存在，可能是诗人的想象。例如《周南…卷耳》次章，现代阐释者在诠释此章时，多怀疑抒情主人公，驰马高岗、纵酒消除行为不应出现在女子身上为主要原因，因此，认为此章属于对答体，对答首章女子的思夫之辞。尽管此种诠释方法具有一定的道理，但实际上可能并不能此种情况。由此看来，朱熹的“托言”可以自圆其说，解读的可行性极高。除“托言”之外，朱熹研究发现，其他的表现手法也存在《诗经》的其它作品中，如“祝愿之辞”，朱熹解释《鲁颂…閟宫》篇时认为，在此章之后，僖公致敬较庙为全部的内容，对于神降之福，属于人们的愿望、希冀，朱熹“祝愿之辞”的理解圆融无碍。

（三）深刻体认抒情精神的核心为个人情感

在朱熹《诗经》学理论体系中，与“淫诗”齐名的为《国风》里巷歌谣，而且二者之间具有非常密切的关系。《诗集传…虚》中对比性区分了《诗经》三部分诗歌的整体风格与作者群体，认为《风》属于里巷歌谣，主要言“情”，里巷男女为此部分诗歌的作者，而《雅》、《颂》则是朝廷较庙乐歌，非常庄重，闲人君子为这两部分诗歌的作者。《风》与《雅》、《颂》具有明显不同的风格，这也正是区分作者群体的重要依据。《朱子语类…〈诗〉…纲领》中指出，《风》与《雅》风格差异形成的重要原因为“闲泼曲子”、“致语”，“闲泼曲子”为民间流行曲调，诗歌对男女间的爱情歌咏，民间、言情为突出特点，“致语”是祝颂词的第一段，文字具有多偶性，正式、庄重、礼仪为主要特点。由以上分析发现，朱熹从文学角度研究《诗经》过程中，重要标志之一即为《国风》里巷歌谣说，而深刻体认抒情精神的核心为何人情感为此种说法的立足点。

四、结语

朱熹研究《诗经》时，以文学角度为切入点，深刻的体会《诗经》的文学性，尽量的将《诗经》的本来面目还原出来，为后世研究《诗经》的文学性指明了方向，意义重大。

[1]郝永.朱熹《诗经》解释学“淫诗”说新论[J].河南教育学院学报(哲学社会科学版),2014(01):106～111.

[2]汪泓,赵勇.“文体”与“体格”——朱熹《诗经》文体论解读[J].江西师范大学学报(哲学社会科学版),2014(05):58～64.

（作者单位：云南财经职业学院）

方爱莲（1978-），女，云南富源人，硕士，讲师，研究方向：大学语文教学及研究。