刘备人物形象教学的课堂实施

宋恩伟

刘备人物形象教学的课堂实施

宋恩伟

以名著来指导语文教学是一件很繁琐的工作，往往很吃力。本文尝试紧扣考纲，从一个小小的切入点来展开教学，在充分发挥学生能动性的基础上完成教学。让学生们比较《三国演义》里的刘备与真实的刘备在形象上的差异，从打开视野、搜集信息、论辩表达、笔头写作四个层面对学生加以训练，既调动的学生的积极性，又事半功倍。并在课后形成了积极的教学反思。

刘备 人物形象 忠厚长者 乱世枭雄 反思

人教版的五本高中语文必修教材列出了高中生必读的十部名著书目。在教学过程中，教师往往是以这些书为蓝本，指导学生利用这些书解决语文学习中的问题，从而让学生逐渐对书的内容、主题、人物形象加深了解。现在，我以名著导读《三国演义》中刘备的形象为例来尝试文学名著在教学中的运用。

为了充分发挥学生的主动性，我决定开展一堂以学生为主体的陈述辨论课。

论辩题目：忠厚长者对乱世枭雄。

资料准备：《三国志.蜀志.先主传》、《三国演义》以及学生自己收集的相关材料。

目标设置：其一，加强学生阅读古文的能力，学会搜集信息，归纳信息，整理信息；其二，训练学生的口头表达能力；其三，训练学生笔头表达能力。这一堂课的目标基本囊括了我们语文学习的三大任务：“阅读、演讲、写作”。

一、课堂实施

正式上课前的一个月，我印发了《三国志.蜀志.先主传》，然后部置任务：第一，请同学们用一个月的时间比对阅读《三国演义》与《先主传》；第二，历史上对刘备的评价有两种具有代表性，一种认为他是忠厚长者，一种认为他是乱世枭雄，请同学们在读书笔记本上整理阅读信息，谈谈对这两种评价的的看法；第三，可以调动你能调动的一切资料，尽量丰富刘备的人物形象，还原一个真实的刘备；第四，一个月以后，将在课堂上阐述你对刘备的认知，要求论据确凿，言之成理，每个人都应该有见解看法。

一个月之后，课堂正式展开，为了达到抛砖引玉的目的，我先发言。我说，从整个《三国演义》来看，我断定刘备是一个没有什么能力的忠厚长者。他文不能安邦，武不能定国，桃园三结义之前一事无成，结义之后，靠关张的武力打了一打黄巾军，最终也没有开辟一块属于自己的地盘，到处投靠，惶惶如丧家之犬，最后三顾茅庐请出了诸葛亮终在其帮助下开辟了自己的根据地，但却冒然攻打东吴，最终落得个功败垂成。不过，他作为一个忠厚长者，常有不忍之心，如曹操攻打樊城时，他携民渡江，不弃百姓；又如他攻取西川时，不采纳庞统之计在宴会上立斩刘璋，心不忍也。还有，刘备爱哭、善哭，第三十六回辞别徐庶，玄德“泪如雨下”；第三十八回隆中请诸葛，“玄德泣”等等。话到此处，我一停，该学生们上场了。

果然，就有同学马上站起来并翻开《三国演义》对我刚说的话表示异议，他指着第六十回刘备否定庞统设计杀刘璋一段说：“刘备不采纳庞统之计的原话是：‘季玉（刘璋）是吾同宗，诚心待吾；更兼吾初到蜀中，恩信未立；若行此事，上天不容，下民亦怨。公此谋，虽霸者亦不为也。’这说明刘备不立斩刘璋的主要原因不是不忍，是他觉得刚到西川，还没有对士绅百姓施加恩信，这些人还不信任他，既便把刘璋杀了，他也未必能在西川坐稳江山。”我当即对这位同学的回答表示肯定，并大加赞赏，表扬他读得非常仔细。这样一来，其他同学的话匣子也打开了，课堂上纷纷发言，据理力争，每个同学都摆出自己的论据证明刘备是个怎样的人，长短不论，深浅不拘，课堂非常热闹。一节课完成，从未感觉时间过得如些之快，收获如此之丰，论辩的学生发表了见解，锻炼了口才；静听的学生分享了成果，获得了信息；并且激发了学生阅读的兴趣，思考的兴趣，论辩的兴趣，可谓获益良多。以下，是同学们提出的一些主要观点的总结。

（一）刘备确实具有忠厚长者的气质

《先主传》记载：“（刘备）数有战功，试守平原令，后领平原相。郡民刘平素轻先主，耻为之下，使客刺之。客不忍刺，语之而去。其得人心如此。”其气质能感动刺客，不是常人所能为也。

曹操南征刘表，刘表卒，儿子刘琮代立，遣使请降。“先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃闻之，遂将其众去。过襄阳，诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。先主曰：‘吾不忍也。’乃驻马呼琮，琮惧不能起。琮左右及荆州人多归先主。”刘备、刘表同宗，刘表已死，虽然刘表的儿子刘琮投降了曹操，而刘备仍然不忍攻其子，足见其有长者之质。

（二）刘备世之枭雄

枭雄：骁悍雄杰之人，犹言雄长、魁首，多指强横而有野心之人。《三国演义》中多次提到刘备为世之枭雄，第五回“破关兵三英战吕布”中有一首长诗描绘当时的战斗情景，写刘备的两句是“袅雄玄德掣双锋，抖擞天威施勇烈”。荆州蔡帽说“刘备世之枭雄”，东吴鲁肃说“刘备天下袅雄”，周瑜称“玄德世之袅雄”，西蜀刘巴言“刘备袅雄之人也”。可见历史上的真实刘备可能并不乏骁悍雄杰之气，只是《三国演义》为了艺术加工之需要，对刘备形象进行了再创造。

刘备表面上贤德仁厚，而内心暗含狡诈。他和吕布曾以兄弟相称，虽然二人有些过节，但仍然能维持表面的和睦。刘备被袁术大将纪灵包围的关键时刻，吕布曾帮了刘备一把，使他化险为夷。可是，白门楼上，当曹操征求刘备的意见杀与不杀吕布时，刘备只要说一句好话，吕布也许就能保命，但刘备却说：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”刘备这一招借刀杀人玩得非常之好，不仅算计了吕布，也算计了曹操。他知道，曹操已经很强大了，如果再让吕布协助，无异于如虎添翼，那么以后曹操就更难以对抗了。

《三国演义》第二回“张翼德怒鞭督邮”，讲明鞭打督邮的是张飞，而历史上鞭打督邮的真正人物是刘备，“先主率其属从校尉邹靖讨黄巾贼有功，除安喜尉。督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈着马枊，弃官亡命。”只此一点，便能证明刘备性格也有火爆的一面。

刘备在军事指挥上其实很有才能。《三国演义》第三十九回“博望坡军师初用兵”写明指挥博望坡战斗的是诸葛亮，而《先主传》所记则为刘备，“（刘表）使（刘备）拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。”考证历史，博望坡之战，发生于汉献帝建安七年（公元202年），而刘备三顾茅庐请出诸葛亮发生在建安十二年(公元207年)。可见，博望坡之战发生时，诸葛亮还未出山，刘备自己指挥战斗也还是不错。

建安二十四年（公元219年）刘备与曹操大将夏侯渊争夺汉中，这一次出征，诸葛亮未在军中，而在成都搞后勤保障。“先主命黄忠乘高鼓噪攻之，大破渊军，斩渊及曹军所署益州刺史赵颙等。曹公自长安举众南征。先主遥策之曰：‘曹公虽来，无能为也，我必有汉川矣。’及曹公至，先主敛众拒险，终不交锋，积月不拔，亡者日多。夏，曹公果引军还，先主遂有汉中。”刘备的一番话成竹在胸，颇有大丈夫之气也，不愧枭雄二字。

此时，又有同学举出语文教材必修四辛弃疾《水龙吟.登建康赏心亭》中的典故：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”当初许汜向刘备诉说自己去拜访陈登时，陈登不理睬他，自己上大床躺下，而让许汜睡下床。刘备说：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙（陈登）所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？”刘备之语大气磅礴，可见其有雄才大略。

（三）刘备有心术不正，背义忘恩的一面

刘备投刘表前，荆州蔡瑁这样评价他：“刘备心术不正，背义忘恩，先从吕布，后事曹公，近投袁绍，皆不克终，足可见其为人也。”这一段话虽不中听，倒也有事实可据。刘备和吕布争徐州失败，至许昌投靠曹操，曹操拒绝众谋士杀他的进言，对他恩礼备至，“操拜玄德左将军之职，封宜城亭侯”，“操与玄德出则同舆，坐则同席，美食相分，恩若兄弟”。但他却参加了董承诛曹操的阴谋，并杀曹操大将徐州刺史车胄。曹操骂他“汝何背义忘恩”，一点都不冤枉他。刘备后又转投袁绍，受到隆重的礼遇，但他也同样虚与应付，从无报答袁绍之恩的意思，不久“先主还绍军，阴欲离绍，乃说绍南连荆州牧刘表”，利用欺骗手段，离开了袁绍。

经过学生们一节课的陈述论辩，我大开眼界。当然，我承认在这一个月的时间里，在同学们搜集资料的过程中我也帮他们做了许多工作，现在看来，这些工作是值得去做的。我相信，整个过程他们都获益良多，即便是那些还来不及发言，抑或是准备得还不充分的同学，他们听到其他同学的侃侃而谈，听那些一条又一条的信息，一个又一个的论辩，他们也能大有所获，对于三国，对于刘备，他们也将会有一个全新的认识。

课堂临近尾声，最后一项工作就是操练笔头了。我大力赞扬了同学们的精彩论辩，肯定了同学们的观点是很有见地的，并表示，一个人物，自有他复杂性、多面性，人物的形象是丰富多彩的。剩下的工作，需要同学们把今天论辩的内容，听到的内容以及在这一个月中看书获取的内容再进行思考与加工，然后，围绕刘备的形象确立一个中心话题，写成一篇论说文，表达你的观点，证明你的观点，一周以后上交。

二、课堂意义与反思

一堂课到此算暂告一段落，我松一口气，觉得本堂课基本完成了我设定的教学目标。第一，学生们并不乐意主动阅读古文，但你只要给他们设定一个话题，让他们来表现自己，他们就很有积极性了；第二，让学生知道了，知识就在身边，老师在课堂上的讲授仅仅是一个引领的过程，我们有发达的网络、丰富的书集，只要再具有一颗乐于思考的大脑，我们就能创造成功；第三，让学生知道，古文其实也不难，仅仅是古代人传达意思的工具而已，有了网络与注译，读古文也可以像读现代文一样轻松，而在这轻松之中，你的古文阅读水平不自觉就提高了；第四，学生在阅读过程中训练了提取信息、归纳信息的能力，能够把自己需要的信息整合在一起；第五，口头的论辩加强了学生的语言表达能力，知道如何用更精炼的语言，更有说服力的语气去表达自己的观点；第六，课后的论说文写作又能很好的训练学生的写作能力，在写作过程中，学生还可以对自己的认知做进一步的提炼加工，形成一个再创造的过程；最后，对学生的日常生活也大有裨益，他们将会尝试以一种批判的眼光去看待影视剧作品、演义故事以及社会上的一些现象，用大脑去思考、去探究事物的真实。

[1]朱子彦．走下圣坛的诸葛亮——三国史新论[M]．北京：中国人民大学出版社,2006．

[2]张作耀．刘备传[M]．北京：人民出版社,2004．

[3]沈伯俊．枭雄与明君——论刘备形象[J]．中华文化论坛,2006(1)．

[4]陈倩．刘备在正史中的原始形象[J]．西华师范大学学报(哲学社会科学版),2009(6)．

成都市实验外国语学校（西区）语文组）

宋恩伟（1981-），男，汉族，四川什邡人，研究生，中教一级，研究方向：高中语文教学。