畅叙古今 情意隽永——读王羲之《兰亭集序》

刘革莲

畅叙古今 情意隽永
——读王羲之《兰亭集序》

刘革莲

王羲之被称为“书圣”，他所撰《兰亭集序》也是字字玑珠的千古散文名篇，它描述了一些东晋名士在三月三日会集会稽山阴兰亭祈福消灾曲水流觞观景吟咏之盛况，其笔下所描绘的良辰美景赏心乐事让后世读者也能感到此情此景“信可乐也”。

一、《兰亭集序》内容深邃、富含哲理

《兰亭集序》首先记述了集会的时间、地点及人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，可谓“四美俱，二难并”。阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一卷文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念外，还要说一说结集的目。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉！快哉！乐哉！然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，王羲之认为“岂不痛哉”！所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢？因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠。

二、《兰亭集序》依景抒怀、情意隽永

当作者叙述兰亭宴集，极力铺叙生之欢乐，所抒情感，意之切切，一目了然。接着说“夫人之相与，俯仰一世”，“俯仰一世”即指短暂的人生。在短暂的人生中，各人的爱好兴趣不同，“趣舍万殊，静躁不同”，但“当其欣于所遇”，就会“暂得于已，快然自足，曾不知老之将至”。然而，当之前“欣于所遇”，“俯仰之间，已为陈迹”时，就不能不感慨万分了。”在你该做正事的时候，如果把握不住自己，沉湎于玩乐，那么等清醒过来时，就会发现大好时光已经过去了，老境已经来临了——“死”的问题不能不重视了。“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”人在某一阶段总是喜欢或追求某种事物，随着年龄变大变老，这方面也会发生根本性变化。但每当看到过去追求或喜欢的事物时，还会引发无限的感慨，从而追念逝去的时光，有时会感慨：不管当前如何，在乎曾经拥有，笔者在天命介于花甲之年间，曾有过一段自我感觉惬意的“时光”，她超越了童年时的天真；她盖帽青年时的幻想；她填补了中年时的空虚；她诠释了老年时困惑。因此，她使人无怨无悔的追逐，不辞辛劳去维护。待到老朽，略加回忆，倍感欣慰，也是一种慰藉。以此缩影，来应验王之谓也。“况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！”某种角度讲，生死有命，人总得死，这样一想人活着还有什么意思呢？这是使人感到悲痛的——“死”是一定会到来的事情。作者善解人意，一句衷言，或痛快或欣慰——但“死”已经接近了。这是触“境”生情，道出了人生哲理。

兰亭宴会很快就会成为陈年往事，而将来回忆这些往事时，定会感慨时光的飞逝，人生的短暂。作者想到时光飞逝，更是想到每个人的生命是造化的安排，最终都要归于死亡，这怎么不令人悲痛万分呢。王羲之为何会由一次集会感慨“死也是一件大事”呢？其实，这与当时的社会风气紧密相关。魏晋时期，诸多名士深受“以老庄为宗，贯于齐死生，忘得丧”的玄学，而王羲之却是极力否定这种玄学的，因此，在第二段结尾抒发了“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉”的悲慨。

三、《兰亭集序》立意高远、文笔凝练

1.情缘事发，立意高远。叙述活动的情形，又描写了当地的自然风光，暗示它可以引发与会者的诗兴，然后用“流觞曲水”“一觞一咏”概括了游宴中的欢乐情形，算是入题。再写与会者的主观感受。先用景物做烘托，“天朗气清”，则所见者真；“惠风和畅”，则观景之情致浓。由此说到“仰”“俯”之所见，再归结为“游目骋怀”之“乐”，自然顺理成章。

2.文笔凝练，结构有致。先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；文笔洗练，自然有致，更发人深思。写景，景色更幽美。如以“崇山峻岭，茂林修竹”描绘山青，以“清流激湍，映带左右”抒写水秀，十多个字写尽兰亭四周的景色，渲染了清幽的气氛，美不胜收。

三百余字却淋漓尽致地写出了兰亭聚会之欢情与死生的感受，语句骈散结合，错落有致，简洁流畅，朴素自然，为后世称道。这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。

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