本心论

2017-11-25 00:35:06公骞翮
唐山文学 2017年10期
关键词:大悟明镜本心

公骞翮

本心论

公骞翮

世尝有云:“入空门,远红尘,斩七情,断六欲,可追其本心。”非也,余拙见:人之根本,是为本心。定其心,修其本,司其职,谋其政,是为至本心之谛也。

昔有弘忍传法,神秀作:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂试,勿使惹尘埃。慧能不思而作:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,因慧能之灵秀,五祖夜至三更,唤慧能堂内,说《金刚经》,慧能一闻,言下便悟。其夜受法,使人尽不知,曷为?神秀妒其才,欲贼之,恐慧能争位而逾己。嘻!神秀虽于空门数年,远红尘,未悟本心。其心不定,故重位,心定者,虽不于高位,仍有高卧之夜,无忧之境,无垢之德,其本不修,故欲贼同门。本修者,虽不饱学于琅嬛,仍有至善至情,悟禅之灵性。慧能心定,本修,此所谓弘忍传法于慧能之理。

世皆有心,佛有空心,道有无心。百姓怀家心,帝王怀国心。本心皆于其四者,相依而存,假各四者而生。

至南梁,武帝不正国心,不顾社稷之事,不振兵,不藝种,不抚民,朝夕跪拜于佛前,祈求国泰民安,至痴而不可自拔,自以为大悟本心,渐涨出家之志,群臣死谏无果,恰达摩祖师来梁,衍甚悦,谓其曰:“朕大悟佛法,大兴土木捐德寺庙,可谓大悟本心。”祖师淡然笑曰:“非也。”逐摘一轻苇渡江,终不可见矣。衍仍痴,致侯景之乱,祸起萧墙。此不司其职,不谋其政之果。清顺治帝,同出而异名,笃信佛教,不顾朝纲、君纲、子纲、父纲。董鄂氏薨,福临忧思成疾,为出家五台山,以悟空心为己任,愚昧至极。

两帝皆以空心为本心,不顾国心,此本心非本心。国乱于情理中也。

执笔曰:“为人定其心,修其本,司其职,谋其政,方可至其本心也。”

北京十二中高三七班 110000

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