有无止境的哲学观

葛 娜

有无止境的哲学观

葛 娜

我们都在给世界建构意义。西方的方式是搭建理念世界、理性世界、宗教世界，近现代以来受到了怀疑；中国的方式是发现天道、天理，走向逍遥游和存天理的两极。从比较的角度看，中西方给出的世界的意义殊途同归。世界的无意义性是人们建构意义的开始，世界充满希望，人要实现的是怎样让它充满希望，在哲学的层面是给这个希望一种“根”的依托，是一种信念或信仰。

有无止境 哲学观

一、世界有无意义性

西方学者洛克曾说，“人的心灵犹如一张白纸，上面没有任何标记和观念”[1]。而心灵是如何得到观念的，他认为是从经验得来，说的简单一点就是人自身所赋予的，并不是上天所赐予人类的。从洛克的观点中，我们总结思考，世界也犹如一张白纸，上面没有任何的意义，所有的意义都是人所赋予自身的。不管是有意义还是无意义，这个世界都充满了无限的有意义和无意义的可能性。而我认为这个世界如有一杯白水，你加糖她就甜，你加盐她就咸，不管是甜的还是咸的都与水无关，是与你加什么有关系，水只是一个介质，只是给你提供这样一个平台，它充满无限可能性的味道，它可以是甜的，也可以是咸的，还可以是辣的，还可以是臭的，等等。无限的味道，谁规定水只能是甜的或咸，如当你喝的水是甘甜的，那是因为水里面的微量元素起的作用，而不是水是甜的。所以水的味道不取决于水，而取决你往水里加什么。所以当你提出这个世界是有意义的或无意义的，那世界除了有意义和无意义，难道就没有非有意义和非无意义了吗？那这个世界到底是什么，就绝不是有意义和无意义这两种答案了，那就是，你有多少种想法，就有多少种答案了，没有不是真的没有，只是你暂时没有想到罢了。

二、万物皆有意，存在是否就是意义

对于生命是否有意义，每个人都有不同的见解。庄子说，好死不如赖活着，因此，在庄子看来，生命是有意义的。从中国哲学的角度分析，生命是有意义的，世界也是有意义的。从庄子的观点来解析，庄子是先秦的思想家，他关注和珍爱生命是其哲学的最大特点。一部《庄子》首创了“养生”，也就是养护生命精神，“尊生”就是尊重和珍惜生命，是通晓生命的奥秘的讨论，用来维系人生命精神的篇章[2]。人类走出了原始的蒙昧便开始有了自我意识，因此就知道了生命的有限以及生命短暂和岁月的飘忽，当人们有了思想，就开始产生令人难以解脱的忧惧。我们就会考虑如何度过人生，如何对待生老病死，所以，世界的有无意义，其实就是在谈论社会哲学的一个基本和核心的论题。在西方的哲学思想里，更多的是从古以来思考我是谁，我从哪里来，中国哲学，考虑我是怎么没的。既然我们来到这个世界上，我们就有自己存在的意义。如果认为没有意义，那么就没必要活着，现在的我们应该具有享乐主义，享受生活带来的很多乐趣，俗话说的好，我们现在所经历的苦难，都是为了日后的甘甜。另外，毛主席曾经说过，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，因此世界上也没有无缘无故的活着。

三、人性的意义

在我们看来人性是善的还是恶的，这是一个仁者见仁智者见智的问题，历史上很多先贤们都进行过论述，孟子说人性是善的，荀子问他，那恶是怎么来的，坏事是谁做的，如果人性是善的，那他怎么还做恶事呢？正所谓，江山易改，本性难移，人的本性是很难变的，如果他做了坏事，你怎么还能说他的本性是善的，所以荀子提出性恶说，荀子认为人的本性是恶的，人天生就是自私。如果孟子当时在现场，孟子就会反问他，如果人性是恶的，那第一件好事又是谁做的？这个问题你就不能简单的用一个善或恶来去界定人性。我们之所以觉得他们说的都有道理，就是因为他们各执一端，既有合理的成分，其中又有其不合理的成份。而到了告子那里，告子回答的很巧妙，告子曰“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”[3]告子说：人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。”这就说明人性没有善恶之分，你教导他善他就善，如果你教导他恶，他就恶，没有绝对的善与恶，只是受他所处环境的影响。而在善与恶中人们只是更愿意接受善，我认为“人性之善也，犹水之就下也。”说明人性具有向善的可能性，就像水往低处流一样。而这也只能说人性是向善，而不能说是善，绝不能把向善和是善划等号，所以不能因为人们愿意接受善，就说人性是善。马克思对人性的问题说的很深刻，他说，“人是一切社会关系的总和！”人性没有善恶之分，只有向善向恶之别。因此人是受环境影响的。[4]

心中若有桃花源，何处不是水云间?我们所讨论的意义不仅仅是钱财物质，它同样也是精神层面的交流。我们必须坚持以人为本的原则，以满足人民群众的物质文化需要为目的。在马克思主义的观点中，强调了以人的生存为核心的自然主义哲学，同时也强调了存在的意义，自然世界不是与人自身所具有的实践活动抽离分开的自然，它实际是现实的经过人类改造的自然。这种人化的自然观告诉我们，人类世界的意义性，因此，世界有无止境是矛盾的，是具有争论的焦点。所以万物到底有没有意义，其实没有有意义也没有无意义，只是人们在有意义和无意义上所做出的选择，更愿意接受哪一种形式。

[1][英]洛克.洛克说自由与人权[M].武汉:华中科技大学出版社,2012:58～61.

[2]王凯.道与道术——庄子的生命美学[M].北京:人民出版社,2013:110～143.

[3]万丽华,蓝旭.孟子[M].北京:中华书局,2016:78～103.

[4]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社,2013:356～456.

吉林师范大学)