仁爱视域下异种器官移植的伦理问题研究

刘晓婷

(西南民族大学 四川 成都 610041)

仁爱视域下异种器官移植的伦理问题研究

刘晓婷

(西南民族大学 四川 成都 610041)

从古到今，人类都在想方设法延长生命，医学由此应运而生。随着现代科学技术的发展，器官移植研究逐渐展开，人类寻求到延长生命的新方法。只是人体器官资源匮乏，尤其到了现代，器官资源越发粥多僧少，随后人类提出了异种器官移植的可能性，并随之进行了一系列临床试验，试图解决器官资源不足的问题。器官移植面对众多伦理问题，而异种器官移植的伦理问题则更加尖锐。本文试图通过对异种器官移植中出现的伦理问题进行阐释，结合时代背景及实际情况，从仁爱的视域重新思考异种器官移植中蕴含的生命伦理，为研究异种器官移植提供一种崭新的思考角度。

仁爱;异种器官移植;伦理问题

人类对生命的重视，使得各种医疗先进技术飞速发展，对生命的干预和对疾病的控制能力不断加强。器官移植以其不可替代的作用得到了普遍认可，并在医疗技术中占据一席之地。同种器官移植在20世纪如火如荼的开展起来，现阶段已经发展成一种治疗的常规手段，技术层面已经没有太大的问题。但是在我国器官供体的问题依旧非常严重，粥多僧少，为了挽救生命，器官移植领域希望透过异种器官移植来解决器官失衡的问题。如果异种器官移植真的拉开序幕，肯定会引发一系列伦理问题，伦理的重要性和特殊性在此显现出来。

1 异种器官移植的现状与可能性

1.1异种器官移植的现状。异种器官移植是指将一个物种的细胞、组织或者器官从其机体中取出，通过手术的方法置于另一个物种体内，以达到治疗疾病和挽救生命为目的的技术。1905年，法国进行了世界上第一例异种器官肾移植手术，将兔的肾脏移植到一名肾功能衰竭的儿童体内，刚开始效果良好，但受者在16天内死于肺部感染。1963年，美国的一名患者移植了猴子的心脏，存活了9个月。1984年，美国的一名医生用狒狒的心脏为一名患者做了心脏移植手术，但是在20天后患者死于并发症。灵长类动物器官逐渐从移植领域退出，继而代之的是猪的器官。

1.2异种器官移植的可能性。与人类器官的供给相比，异种器官有其自身的特点。实际上，在异种器官移植领域所指的异种动物主要是猩猩、狒狒和猪。猩猩和狒狒是地球上的稀有生物，供给是有限的，只有猪作为家养动物，数量庞大，可以作为无限的供给源。异种器官移植会产生很多问题，在最主要的是排斥反应，由于移植了与身体本源不一样的异物，受体的排斥反应会引起细胞的排斥反应，最终导致移植失败。

为了解决排斥反应，基因工程技术和干细胞定向诱导分化技术在逐步发展，通过基因技术改造动物器官，减少排斥反应的发生。移植器官移植还有一个很重要的问题，那就是感染的问题。通过干细胞技术，使用异种动物细胞滋养人体干细胞，避免干细胞遭受污染，为很多疾病带来了希望。在供体和医学技术的发展的条件下，异种器官移植具有一定的可能性，只是它所带来的伦理问题更加突出。

2 异种器官移植所面临的伦理问题

异种器官移植面临的伦理问题，是身体的完整性问题和人格的同一性问题。人体是由细胞、组织、器官组合成的有机统一体，各部分有机协调，实现了人身体的整体性。将动物器官移植到人身体内部，本身就是对身体整体性的破坏，人渐渐会像作品一样，成为技术。将动物的器官移植到人身体内部，那人是否可以称为人？异种器官移植淡化了人类与非人类之间的界限。

生命科学技术从改变人类自身开始，就对人类身体的整体性提出了伦理挑战，异种器官移植更是将这种挑战扩大化。另外，异种器官移植破坏了人格的同一性，在同种器官移植的临床实践中，受体恢复健康后，性格特征和生活习性会有所变化，会多出不属于自己的记忆，很可能与自己以前的性格完全相反。如果人移植了猪的器官，那他是否还是原来的人？洛克认为人格的同一性在于意识，虽然人的大脑没有变化，可意识的过程是人脑与其他身体器官协同作用，是否可以说异种器官移植后，人的同一性没有发生变化？

3 仁爱视域下的异种器官移植

早在两千年前，孔子就提出了仁爱思想，仁爱不仅是爱自己，同样是爱他人。爱他人之心驱动了非亲属器官捐献移植，能为他人的生命牺牲自己的健康和生命。同样，除了爱自己和爱他人，爱我们赖以生存的环境同样重要。在生命伦理学中，尊重不仅是对人的尊重，更可以扩展到对自然的尊重。生命伦理学特别强调生命价值，尊重人的生命权利、自主权利和知情同意的权利。新环境主义者坚信，动物拥有和人相同的伦理地位。正如毕达哥拉斯所说，生命是神圣的，我们不能结束自己和别人的生命。有仁爱的道德基础，异种器官移植技术才能符合其伦理性。在仁爱的基础上尊重生命，不仅是人，动物也有其生存的权利。在异种器官移植之前，要尊重当事人的知情权，还要尊重动物生存的权利。除了这些，异种器官的种类应当受到限制，动物保护是应该遵守的道德，动物器官蕴藏的疾病可否传染给人类也是必须考虑的道德问题。

我们每个人都是独立的个体，不管做出任何伦理选择，都应该承担起其应尽的责任。在异种器官移植中，我们不仅要考虑人类是否受益，还应当考虑异种器官移植带来的危害，对两者进行权衡，才能最大程度提高人类的福利。对于异种器官移植对人的整体性和人格同一性的挑战，我们应当正确的干预，一定要有条件限制。生命伦理的最高原则就是尊重生命，在技术方面，人类应当在仁爱的道德基础上尊重生命，使人体器官移植不仅仅局限于同种和异种。随着时代的进步，生命科学研究会迅猛发展，还会面临一系列的伦理挑战。我们一定要有信心跨过对生命的困惑，捍卫人类中最美好的情感和道德信念。

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[5] 方毅.任守双.异种器官移植及其伦理问题[J].医学与哲学.2011(5).

本文受到西南民族大学中央高校专项资金项目资助(项目编号：2017ZYXS132)

刘晓婷(1992-)，女，汉族，山西，研究生在读，西南民族大学，伦理学专业，研究方向：传统伦理思想与现代化。

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：1672-5832(2017)09-0267-01