山中宰相高量成

杜晋宏

山水人物，历来是中华传统文化中一组重要的审美对象。说起楚雄的名山，人们自然会想到滇中明珠紫溪山；而说到人物，最早也会提到高量成。他的事迹就镌刻在紫溪山猢狲箐的古摩崖石碑上，名叫《护法明公德运碑赞》。

今夜月白风清。我又一次小住紫溪山，徘徊在万松林山庄。山色苍茫，我想吟点什么——吟出的却是“明月侍座、清风扫门”。我知道这不是我的诗句，而是那摩崖石碑上的护法公飘浮于我的脑海。恍惚中，眼前的房屋变成了宫室，耳旁似乎已响起了一阵阵法鼓之声……

一

人们都知道，在云南的历史上曾有过一个南诏国和大理国。大理国前后历时300多年，相当于南宋和北宋两个朝代。大理国的国王由段氏家族世袭。然而奇怪的是，段家皇帝似乎都有出家当和尚的习惯，史书上叫做禅位为僧。这一方面可能与当时大理国崇尚佛教有关，但直接的原因恐怕就是宫廷中的权力之争所致。史载段氏为帝，将辖地分封给了杨氏、高氏和董氏几个功臣；段氏国王的政治势力主要在洱海地区。这种局面到了公元1094年时发生了一点变化：高氏多次帮助段氏国主粉碎了杨氏发动的军事政变，功高权重；杨氏势力严重削弱。其后国王段正明禅位为僧，高升泰被群臣奉为国主，改国号为“大中国”，在位两年，临死时又遗言将王位还给段氏。其子高泰明继任相国后，大封高氏弟兄子侄，把他的次子高明量早早地就派到了威楚（楚雄）府担任最高长官，当时称为演习，不幸的是这位高演习因病早逝，没有留下什么政绩。当大理国王位传至段和誉时，高顺贞为相国，东方三十七部蛮联合起兵，反对高氏专权，杀死了高顺贞。于是由高明量的次子高量成出任相国。按照大理国的传授系统，只有长子才能继承相位，高量成当相国是不符合世袭规矩的。但由于高顺贞死时其子贞寿年幼，高量成则从小英智过人，而且为人正直，忠信智勇，因此深受大理国朝野的爱戴，很快就被群臣推荐为相国，时年仅21岁。

二

高量成任相国后，号称“中国公”，地位显赫，他的妻子就是段氏王室的宝庆公主。《碑赞》称他“自幼有大器，及长思欲立大功，定寰宇，而道未合……”在四夷八蛮叛逆大理国时，他率领义兵乡勇，扫除烽燧，开拓乾坤。他以礼义为衣服，以忠信为甲胄，以智勇为心肝。远之来者割地而封之，不归化者兴兵而讨之。安州府于乱离之后，收遗民于虎口之残，四海清肃，路不拾遗。后来段和誉年老，禅位为僧。高量成继续辅佐他的儿子，被敕号为“护法公”，并亲率大军继续征讨三十七部叛军。《碑赞》称赞他：“手拓山河，化洽乾坤”，比之为齐之管仲，郑之子产，甚至说他“公比周公”“公功业盖天地，道德高古人”，虽不无溢美之辞，但说明他确实是大理国高氏相国中的一位杰出人物。

高量成一共当了9年的相国。在他的治理下，大理国呈现出一派繁荣景象，史称牛马遍点苍，各方贡金银罗绮珍宝犀甚众。正当高量成想继续大展宏图时，悲剧却突然降临了。其侄高贞寿已经成长，趁他在外征战之机突然窃取了相位，待高量成班师回朝时，已成事实。见事已至此，为避免祸起萧墙，高量成只好从大局出发，让位与侄。

这真是一个痛苦的打击，尤其是对一个年龄才刚满30岁，却已有9年相龄，风华正茂、前途无量的人来说，突然从相位上掉了下来，这种打击是难以承受的。我们无从知道当时高量成是怎么想的，然而事实上他又能怎么办呢？奋起抗争吗？结果必然是使大理国重陷战乱，多年奋斗换来的安定局面将毁于一旦，这是高量成所不愿看到的。他只能忍，不是忍气吞声，俯首认输，而是在能够反击抗争的前提下忍住不争。这是真正的忍——心字头上一把刀，是战胜了自己的忍。只有品德高尚，顾全大局的人才能够做到这一点。于是，结局只有一个，就是选择离开，离开这污浊的官场，离开这是非伤心之地，回到楚雄去，那里是自己的封地，那里毕竟是父亲生活过的地方。

三

回到楚雄以后，高量成在城中建了三座府第，又在城西紫溪山构筑别墅，开始了他晚年的退隐生活。虽然已经让位，但高量成的影响并没有消失，在一定程度上仍左右着大理国政。威楚高氏府第，仍是大理国重要的政治舞台。《碑赞》这样说道：“公之居处，仲尼有云，仁智者也。四夷八蛮，累会于此，八方群牧，累盟于此，虽夷狄深仇，部曲怨恨，到此善归方寸，□□冰释。”同时，高量成还十分关心民间疾苦。据《滇系》记载：“高量成，段氏相也。避位不仕，筑城于楚雄之德江村，优恤孤寡，教诲子弟，风俗翕然丕变，称为夷中君子。”高量成所筑之城应当是位于威楚府城之外的一座新城。《南诏野史》注为“在今楚雄府城西北二里”“人化其德，名城曰德江城”，大概在今天的开发区、彝人古镇一带。作为一个政治上的失利之人，一个退位养老的官员，不怨天尤人，而时时关注朝政，关心群众的疾苦，造福一方百姓，乃至被后世称为“夷中君子”，足见高量成当时威望甚高，确有过人之处。

四

高量成在楚雄的另一大贡献，就是广修庙宇，开发紫溪山。

紫溪山峰峦叠翠，林茂泉甘，是一方难得的风水宝地。其时大理国崇尚佛教，高量成在紫溪山上“兴修白马，喜建伽蓝，众山兰若，无不周备”。紫溪山遂成为云南省内兴建寺庙较早的佛教胜地之一。以至明清之际，相传山中已建有“七十七座庵，八十八座寺”。至清末宣统《楚雄县志》上记载，尚有57座之多。据顾峰先生等人对《碑赞》的考证，紫溪山的佛寺当起自两宋之间，高量成就是紫溪山最早的开发者。《碑赞》云：“明月侍座，清风扫门，喜听法鼓明心，不闻尘嚣聒耳”，描写的就是当时高量成在紫溪山虔诚信佛、修身养性的生活情景。高量成之子高成宗，英年出家，名皎渊祖师，于水目山大力宏扬佛教，在滇西地区有很大影响。

岁月流逝，青山依旧。如今，紫溪山已成为了云南省著名的风景旅游胜地。由320国道楚大高速公路左拐15公里，便可抵达风景区中心。所见十里苍松，一碧万顷；禅院红墙，香烟袅袅；山茶马缨，花开灿烂，一切都显得那样的生机盎然。唯有这块摩崖石碑，兀自矗立在林间深处，一直默默地向世人诉说着这位八百年前的风云人物。