赏柳

陈爱萍

赏柳

陈爱萍

春到柳先翠。柳是春天的象征，是报春的使者。清明节又称柳节。古往今来，清明时节，人们插柳、戴柳、折柳、赠柳、咏柳，形成了许多与柳有关的风俗、逸闻趣事和诗词佳赋。

插柳、戴柳，就是将柳枝插于门户、房檐等处，或者将柳枝、柳絮及柳枝做成的柳圈、柳球等戴在头上或佩于身上。早在南北朝时期，已有对于插柳习俗的文献记载。而唐代以后，寒食清明节插柳、戴柳就成为我国大多数地区民众的常见做法，以至于清明节还有“插柳节”的别称。柳木很早就具有驱邪避鬼、护佑生灵的习俗。《齐民要术》有“取柳枝著户上，百鬼不入家”之说。这就是“三月清明门插柳”习俗的心理根源。宋代清明节已“家家以柳条插于门上”，说是可以“明眼”，也就是能明辨鬼邪，看住家门。后世沿袭了插柳的风习，如近代寿春“清明日，家家门插新柳，俗意谓可祛疫鬼。”俗话说：“清明不戴柳，死后变黄狗”。民间还有“清明不戴柳，红颜成皓首”的谚语。此语含有愿春色常留人间、珍惜春光的良好心愿。北宋画家张泽端的传世名作《清明上河图》中绘有一顶自汴京郊外扫墓归来的轿子，上面插满了杨柳枝，可见宋代此风俗之盛。相传，黄巢起义时，曾规定戴柳为号，就是取其生机勃勃易于成功之意。

柳枝在古代还是传情的信物。古时送别，有折柳（柳谐“留”音，意谓挽留）相赠的风俗，这种习俗最早起源于《诗经•小雅•采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。李白《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”意思是说，天下最令人感到伤心的地方，就是大家都在此送别的劳劳亭。那柔柔的春风，一定也知道离别的痛苦，才不使亭旁的柳枝变青，诗人对离别的无限悲伤，于此可见。李白的另一首《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”在春天的夜里，听到有人用笛子吹着《折杨柳》充满感伤的曲子，又有谁能不兴起思念故乡家园的心情呢？诗人借杨柳曲，抒发了浓郁的乡愁。宋·吴文英《风入松》：“楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。”柳条摇曳，分手在即，轻折一枝柳枝在伊人的手里，那一条细嫩的柳丝，是情人们刻骨相思的柔情。寥寥数语，把情人间折柳送别，依依不舍的情景，刻画得栩栩如生。清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。

咏柳诗中最著名的当属唐·贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”在诗人眼里，春天的柳树就像用碧玉装饰过一样，无数柳条像绿丝带一般低垂飘动着，二月的春风如一把利剪，裁出了细细的柳叶。作者通过对柳树的生动描绘，赞美了春天给大地带来的勃勃生机。唐·白居易《永丰坊园中垂柳》：“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。”春风柔柔地吹着柳树，柳色青翠嫩黄似金，柳枝条条轻软如丝，写出了柳树的婀娜曼妙。清·高鼎的《村居》，则描绘了江南春天乡间的风景，“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”，早春二月，春草开始生长，黄莺自在飞翔，杨柳拂堤，远远望去，迷蒙的春烟令人心醉。

一年好景清明日，正是踏春赏柳时。走进清明，拥抱诗情画意的柳色吧。