我的边疆文艺工作经历——对话原昆明军区话剧编导张扬

□ 文 / 龙成鹏

我的边疆文艺工作经历
——对话原昆明军区话剧编导张扬

□ 文 / 龙成鹏

边疆民族 文艺创作的母题 amp; 想象新中国的方式

编者按：前面有一期，我们采访军旅作家彭荆风先生，他告诉我们，军队在民族地区剿匪的时候，民族工作是他们打开僵局的根本，因为民族工作做好了，党和军队获得了当地民族群众的信任，残匪再无处藏身。今天我们总结云南民族工作的历程和经验，上世纪50年代是一个重要时期。这期我们采访的张扬先生，也是时代的见证者，他1950年就加入军队文工团，多次到少数民族地区巡演，并参与创作了不少反映少数民族生活的文艺作品。新中国早期的边疆文艺工作者，为我们提供了一个了解云南民族工作，了解云南边疆民族更深更广的时空背景，边疆民族不仅是工作的对象，也是文艺创作的母题，还是想象新中国的方式。

边地见闻

今日民族：请为我们介绍一下，您是怎么加入到军队文工团的。

张扬：我参加革命是1949年12月。12月7号卢汉起义，昆明开始做战备准备，地下党成立了云南人民战地救护队，我就参加了这个救护队。1950年2月救护队解散，这个时候正好文工团招人，我的一个同学把这个消息告诉我，我就去报名参军了。

我加入的是十四军。十四军军部在大理，负责滇西防卫。十四军进入云南后，就开驻大理，文工团只留下政委和几个同志，采购影片、接收改编过来的国民党演剧18队，以及招新人。3月23号，我和同学两个人，加上文工团余下的其他人，坐汽车去大理。我算正式参军了。

十四军文工团住在大理的一个财神庙。那个时候文工团里有戏剧队、军乐队、美工队、电影队，还有篮球队。我就被编到戏剧队。

今日民族：那时候，你们文工团有没有跟边疆少数民族接触的机会？

张扬：有，我们驻大理，跟当地白族有接触。除此之外，我还三次到边疆民族地区去演出。1950年6月份，中央命令14军42师从云南进藏，丽江派的是126团。我们文工团被派到丽江欢送126团进藏，那次我们在丽江演了两个月。那时候演出，都是在广场上摆凳子，一半是给军队，另一半就给地方上的机关和老百姓。

今日民族：演了哪些节目？

张扬：小节目有：大合唱《淮海战役组歌》，还演一些秧歌剧，比如《买卖公平》《兄妹开荒》；大节目就是大歌剧《不要杀他》，讲的是我们解放战争初期，为找向导，战士误伤老乡，要受军法处置，老乡替战士说情。那时候要搞好军民关系，刚到新解放区就排了这个大节目。

我们6月去丽江，“八一”过完后我们就回大理。一路上也演出。到了洱源演出大歌剧《不要杀他》。演了一半，突然地震了。后来我们才知道，8月15日，在西藏发生了8.6级的大地震。地震一来，哗啦啦，老百姓全跑了，我们的戏演不成了。

今日民族：您第二次深入少数民族地区，去的是哪里？

张扬：1952年，到景颇山去。去干什么呢？一是体验生活，二是收集材料，准备搞创作，去参加军区的文艺汇演。

我们去的时候，走的是保山、腾冲这条线，也是一路演出。出了腾冲，我们到盈江，再到太平街，现在的太平镇，然后从这里进景颇山寨。

住在寨子里，老乡给我唱歌、跳舞，跳的舞蹈动作简单，就是今天的目瑙纵歌。晚上，我们听到寨子里面传来的歌声，仔细一听，原来是教会歌曲。一问才知道，这里有教堂，信奉基督教，这些歌曲是过去外国牧师教他们唱的。

后来，我们走的时候，他们唱《友谊地久天长》欢送我们。这首歌我也会唱，我就跟他们一起唱，他们非常高兴。

这一次，我们收集了很多材料，买了象脚鼓，买了景颇族的服装，回来我们就编成景颇族舞蹈，参加云南军区的汇演。

我们第三次去边疆，就艰苦了，那是1953年。西南军区要搞汇演，我们文工团派人到卡佤山去收集材料，创作节目。

我们去了一个文艺组，二十几个人，带了两台晚会，一路走，一路演，走了9天，演了9天，经过南涧、云县、耿马，才到了沧源县城。那个时候沧源县城很小，就一个广场、新华书店、国营饭店、邮政局、贸易公司，大概就这几间房子。

到沧源县城后，要真正爬卡佤山了。爬卡佤山有两个点必须要去，一个是班洪、班老；一个是永和方向的完冷，现在属于缅甸，当时是未定界。

1950年，我们打残匪的时候，追到边境上去，解放军已经到了卡佤山。但打完后，部队撤回来，没有建镇；由于没有建镇，残匪又跑了回来。到1952年时，说是要建镇了，军队又再进卡佤山。

这个事情，就发生在我们文工团到访前不久。军队进驻卡佤山，不久我们也跟着进去了。进卡佤山，还有一个故事，我专门收集过。带队的是田树青，他带了一个排，进了三次才进去。

第一次，被佤族人拦在路上，他们在路上摆了一些甘蔗，一些茶叶。军队知道这个风俗，人家是友好的拒绝。第二次，换了一个寨子，又遇到这个情况。第三次，绕了更远的路，佤族人看到解放军那么好，不让进，就真不进，这回就让进了。这就是田树青三进卡佤山。

我们去卡佤山还有一个原因。当时，滇西工委开展做好事运动，要求边防部队和地方要在边疆交朋友，做好事。地方上，还派出民族工作队，工作就做得更具体。他们人也不多，去的时候还带了布匹、盐巴、针线、茶叶，还有锄头等一些物品。我们和民族工作队，一块儿进去。我们文工团，也有去做好事的意思，因为我们给他们唱歌，表演。

那个时候一进卡佤山，两边都是刀耕火种的坡地。田间劳动的人，有男有女，女的，下身只围一块破布，男的几乎没有衣服穿。路上相遇，为了避免尴尬，我们就派两个同志打前哨，一看到他们来，就让女同志隐蔽。

我们进去以后，先到了完冷，后来去了班洪、班老，在卡佤山干了三个月。每到一处，民族工作队给老百姓发东西，我们给老百姓演出。

今日民族：你们又演出一些什么节目？

张扬：有反映土改内容的小话剧；唱革命歌曲《二郎山》《藏胞歌唱解放军》等，都不是我们创作的，那时候还没有关于云南兄弟民族的革命歌曲；有一些简单的民族舞蹈，比如，藏族舞、傣族舞，我们自己编的《藏民骑兵队》，还有一些难度较大的舞蹈，苏联军民联欢舞，库班舞；我们还有杂技表演，比如变魔术，另外，电影放映很受欢迎。

今日民族：边疆民族群众对节目的反应如何？

张扬：好多老百姓就没有看过话剧。所以，在边疆表演话剧，还闹过笑话。当时老百姓有些听不懂我们的普通话，开幕有半个多小时了，“哎哟，解放军，他们台上开会要开完了，格是下面要演戏了呷？”他们以为上面你一句，我一句的话剧表演，是开会。所以，后来我们下到村寨，就不演话剧了。相比话剧，老百姓更愿意看歌舞。

边疆文艺

今日民族：文工团除了演出，有没有创作过反映边地生活的作品？

张扬：很多。1955年，昆明军区成立了专门的话剧团、歌舞团、杂技团和京剧团，我的工作也从大理调到昆明，我加入了话剧团，这个话剧团也叫国防话剧团，创作过不少跟边疆民族有关的话剧。

比较有名的，有《遥远的勐垅沙》，这个电影讲部队到边疆后，一个指导员，被任命为区委书记和民族工作组组长，要进入村子开展民族工作。村寨有头人，有头人的帮凶，有国民党特务，有受压迫的傣族群众，工作怎么开展？

这个戏就写如何开展民族工作，让大家过好日子。1959年，参加全军第二届文艺汇演被评为优秀节目，之后国庆十周年献礼，演出很成功，八一厂就来改编电影，拍成电影《勐垅沙》，成了民族工作队的一个教材。

还有一部叫《边寨之夜》，1956年3月排练，取材于滇南哈尼族地区，讲敌我斗争形势下，军队和少数民族群众互相帮助的故事。

在上世纪50年代，我们好多话剧作品，都跟少数民族，跟军队、边防有关系，反映这种生活，以及工作经验。除了刚才说的，还有《边地之歌》《边寨红装》等等。

今日民族：军区创作的文艺作品，有没有直接受到少数民族文艺的影响？

张扬：舞蹈方面，我们团学了不少，前面说过的藏族、傣族、景颇族，我们都学，学了编成我们的一些小节目。歌唱方面，我们团张文创作的《苍山歌声永不落》比较有名，也是受白族的影响。

军队早期的文艺创作，主要还是受中原文化的影响。据我们一位领导说，云南刚解放时，陈赓大将对军队的文工团提出一个工作要求，就是要用解放区的新文艺，占领新解放区。所以，我们演出的大节目，都是在内地创作。但后来，各个文工团也都积极学习云南少数民族的音乐歌舞，创作出了大量的优秀作品。

尤其音乐方面，作品比较多。写《山间铃响马帮来》的陆云，写《有一个美丽的地方》的杨非，都是军队文工团的，但是他们跟我不是一个团。我比较熟悉杨非，我们都是高中生，在军队文工团里算是受教育比较高的，所以，我们很谈得来。他爱人是我们十四军的，所以，他经常往滇西跑。采风回来，他会很兴奋地跟我说，他又收集了多少多少民歌。《有一个美丽的地方》写的是德宏，都流传开来了，我才知道是他写的。

今日民族：那时候搞创作，是怎么体验生活的？

张扬：下去收集材料，住在老乡家里头，同吃同住是肯定的。他吃什么，我吃什么，吃完了，给粮票、给钱，都要给的。然后他去劳动了，我也得去，在劳动当中吹牛聊天，还问一些事情。比如，你们寨子里面，我们解放军刚来的时候，是怎么回事？他就告诉你了，是怎么怎么回事。就是这样子聊。第二天，又一块赶街。你又问，你们以前有钱没有？“哎呀，以前赶街，就是拿一点东西来卖了，卖了，又买点肥皂啊。”我们一般都这样子体验生活。也有一些紧急的任务，下去采访，“你们那个事情，是怎么回事？”问完，再问，“还有谁知道这个事？”然后，你又再找别的人去了解。也有这种三五天的工作方式，但更多的是前一种。

少数民族与军队

今日民族：50年代初，云南边疆的社会情况是什么样的？

张扬：佤族的印象，我比较深。当时还是头人统治，但是说老实话，完冷这个寨子，头人的家我去过，也是很简陋，一个茅草房，里面有一个火塘、一个罗锅、一个竹架子、一张毯子、一些旱稻谷子和苞谷。

那时候，头人之间矛盾也频发。我为什么到这个地方去？就是去化解矛盾的。因为这个头人和另一个寨子的头人有点矛盾，我们指导员，就把他们两家叫在一起，做团结工作。指导员去的时候，也带上我了。

今日民族：他们对解放军是什么态度？

张扬：在班洪、班老，头人来看我们演出，我们也简单聊了几句，没有很深入。他们那个时候，知道解放军好，共产党好。甚至有缅甸来的佤族问，“是谁对你们那么好？”我们说是共产党毛主席，他们就说，你们还有没有共产党毛主席，也给我们缅甸一个。还有这种事情。

今日民族：对你们是很友好的状态？

张扬：对。但在卡佤山，当时还有一些人很警惕。看到我们解放军来了，他们就在旁边站着，不吭气。你过去以后，他们才走。可能是怕碰撞了有事？

在景颇族地区，情况就好多了。景颇族会给你讲这个，讲那个，我们也给他们讲内地的情况，讲共产党是干什么的，解放军是干什么的，这个交流就多了。可能是他们和缅甸来往多，传教士也在那里传播了很多外面的东西。

今日民族：当时的民族宗教政策怎么宣讲？

张扬：去之前，相关的民族政策、宗教政策，我们都要了解。你们信仰什么宗教，我们不干涉。政策方面，有的还请民委的同志来讲，请搞政治工作、宣传工作的同志来讲。

今日民族：跟白族的关系，又是什么情况？

张扬：与白族相处很和谐，有的白族还会说几句汉话。我去的那家，老太太不会说，但他的儿子基本上会说。我们一讲解放军是怎么回事，他就懂了，“对对对，你们解放军好”，都会这样说。

我到大理时，当地白族对解放军就很有认识了。1949年12月，云南一起义，边纵9支队就已经进驻大理了。对共产党的部队，早就介绍了，所以我们进去，老乡都知道得清清楚楚。

要尊重兄弟民族习惯，我们知道；他们也知道，我们解放军尊重他们，所以，对解放军相当热情。

1952年，志愿军归国代表团到大理访问。大理古城白族的接待非常隆重。隆重到什么程度？他们搞了一个“瞒天过海”，这是白族最隆重的一种欢迎仪式。地下全部铺上松毛，从南门一直铺到北门；两边的商家，卖布的商家，搭上白布天棚，从南门搭到北门。这叫不见天不见地，瞒天过海。当街的各家，拿出他们的那种长凳子，搭着像一个个台阶，把茶花全部摆出来，一路全是茶花，欢迎志愿军归国代表团。

这种欢迎仪式，我还见过第二次，是1954年，欢迎全国人民慰问解放军代表团，也是“瞒天过海”。

（责任编辑 赵芳）

张扬：1931年出生，先后就职于十四军文工团、昆明军区国防话剧团。从1950年开始，多次深入边疆和民族地区，从事文艺演出、调查，以及创作。其编、导、演作品有《中秋节的故事》《新娘子》《欢迎大喜》《凤凰花开》《勐垅沙》《怒吼吧黄河》……

《中秋节的故事》 《新娘子》 《欢迎大喜》 《凤凰花开》 《勐垅沙》 《怒吼吧黄河》