诚如神之所说——当尼采在哭泣

刘宇昂

诚如神之所说

——当尼采在哭泣

刘宇昂

为一切又不为任何人所作的书。——引子“这部作品的基本构想是永远回归思想……是1881年8月诞生的……那一天，我在希尔瓦普拉纳湖畔的森林中散步；在距离苏莱村不远的一座像金字塔般耸立的巨大岩石旁边，我停了下来。”老式的录音机里播放着尼采的著作——《看这个人》，老旧的电视机里播放着电影——《现代启示录》。我坐在一旁，托着一本诗诵读。人们头脑空虚、呆若木鸡。那种嘶哑的喃喃细语声，宛如风吹干草，老鼠在破玻璃上逃窜，发出吱吱声。

1883年2月13日，瓦格纳逝世于威尼斯。命运把“神圣的时刻”巧妙地结合在一起。在这个时刻，过去的老师死了，而“超人”诞生了。查拉图斯特拉在山上过了十年孤独的隐居生活。至40岁时，自觉很充实，于是作为施予者下山，要走向人群中去。他先在森林里赞美上帝，因为他不知道上帝已经死掉了。随后他来到森林外面的市镇，向群众讲述超人。可是，群众不理解他的话。这时，他看到一个走钢丝者受到丑角的威胁摔下来死掉了。他把死尸带走，埋葬到一颗空心树里。他在花斑母牛镇向他的弟子们说教，最后，他要求他们寻找自我而跟他们分手。

重新回到山上，孤独中的查拉图斯特拉梦见他的说教在山下人世间被人歪曲。于是，他又下山去，要救他的弟子们。他前往幸福岛上说教。对“同情者”“教士们”“有道德的人”“学者”“诗人”“预言者”……各种各样类型的现代人进行批判。他心中有一种成熟的思想。无声的声音叫他说出来，但是他不愿意，他感到力有未逮。最后，无声的声音只好对他说：“哦，查拉图斯特拉，你的果实成熟了，但你自己还没有成熟的去摘果子！因此你必须再回到你的孤独中去，因为你应当成熟的更丰美一些。”于是他就忍痛离开他的朋友们，挥泪而去。

查拉图斯特拉离开幸福岛，登船走向旧程。在船上，他对众人讲述他对永远回归的预感；他赞美日出前的清空之美；登上陆地之后，他痛斥现代世人的矮小化；走到花斑母牛镇，他又对那些重新恢复基督教信仰者进行痛烈的讽刺。随后，他回到山上，他在山洞里赞美孤独，痛骂山下的人类社会。

某日，查拉图斯特拉坐在山洞前的石头上，来了一位预言者。预言者是一个厌世主义者，要诱惑查拉图斯特拉走向最后的罪恶——同情。这时远远地传来求救的呼声，也就是陷于绝望的高人想来引起查拉图斯特拉的同情。于是，查拉图斯特拉走出去寻找，先后遇到两位君王、研究蚂蟥的有良心的学究、魔术师、老教皇、极丑的人、自愿的乞丐，还有最后一个自称是他的影子的他的追随者。他们在上帝死后的这个忧郁的近代，不知道如何生活下去，面临危机，陷于绝望，所以发生求救的叫声。他们要比那些贪图安逸的民众要高出一等，故称为高人。查拉图斯特拉跟他们分别交谈后，都把他们请到他的山洞里去，举行晚餐。最后他等待的预兆出现了，大群的鸽子和一头欢笑的狮子来到他的面前，他欢呼道：“查拉图斯特拉变得成熟了，我的时辰到了！”高人们的诱惑过去了，他已经克服了他的同情。于是，他离开山洞，准备下山，迎接“伟大的正午”。他所追求的，不是幸福，而是他的事业。

查拉图斯特拉用言行闪耀他的智慧的光芒，而且显示出抒情诗人的艺术魅力和尼采的一生。用“旷古的最孤独之歌”唱出一首“现代启示录”。

当我读完这本书后，竟流露出一丝同情。查拉图斯特拉的愿望再一次破灭，就像尼采一样。

尼采的学说往往受到误解和歪曲。德国哲学史家阿尔弗雷德·鲍姆勒尔等人竟把尼采学说曲解为法西斯理论的支柱。德国纳粹分子更厚颜无耻地把尼采的思想奉为圭臬。希特勒曾去魏玛参观尼采故居，与尼采塑像合影留念，又去拜谒尼采之墓，并在墨索里尼生日时把尼采全集送去作为寿礼。在此之前，意大利作家邓南遮接受尼采的哲学思想，鼓吹民族沙文主义和扩张主义。可笑又可悲。

“……如果我从那一天往下推算，算到突然进入分娩期的1883年2月，那么《查拉图斯特拉如是说》的妊娠期算出是18个月。”老式的录音机突然停止播放，我坐在一旁一边关掉电视，一边阅读着：

那枯燥的地下室里，

无形的姿态，

无色的影子，微弱的力气，

呆呆的躯体……

时代就这样结束了。