论清人王摅的《芦中集》

吴雅楠

(南开大学 文学院 ，天津 300071)

论清人王摅的

《

芦中集

》

吴雅楠

(南开大学 文学院 ，天津 300071)

王摅作为清初“太仓十子”的殿军，是娄东诗派的重要诗人。《芦中集》是他晚年自订的诗集，代表了他的诗歌成就。《芦中集》的主要题材是咏怀古迹、山水纪游、寄赠酬答、羁旅愁思等。王摅的诗歌全面真切地展示了明清易代的社会背景下，一位出身名门而家道中衰、科场坎坷的下层寒士的思想情感，具有典型性。《芦中集》在诗学上宗唐法宋，由唐音趋向宋调。其诗风从早岁的绵丽悲怆到晚年的质朴醇厚，有一个自身嬗变的过程。王摅的《芦中集》在娄东诗派的发展历程中有承上启下的作用。

王摅；《芦中集》；题材内容 ；风格

清顺治十七年(1660)，吴伟业手定太仓州(今江苏太仓)乡邦才俊十人之诗，由顾湄付梓刊行，是为《娄东十子诗选》(后易名《太仓十子诗选》)。这部地域性诗歌选本带有明确的树帜立派性质，标志着“娄东诗派”的正式形成。吴伟业标榜的“太仓十子”作为娄东诗派的重要羽翼，力踞东南坛坫，颉颃云间、虞山、西泠诸派，成为清初独领风骚的诗人群体。其中，王摅作为“十子”的殿军，堪称卓然出群的诗人。

一 王摅的家世与生平

王摅(1635—1699)，字虹友，号汲园，太仓州镇洋县人。出身累世簪缨的太原王氏家族，曾祖王锡爵万历时官至首辅，祖父王衡中榜眼，擅长杂剧，父王时敏以书画名家，创娄东画派。王摅为时敏第七子，与仲兄揆、三兄撰、五兄抃并列“太仓十子”中。他一生坎壈科场，仅为廪监生，穷愁以没，敕赠承德郎刑部广西司主事。有《芦中集》十卷传世。此集是王摅去世前一年自订，搜罗最富且附有编年，是最后的改定本，代表了他的诗歌成就。版本有“汲园自订善学斋藏板”刻本，收诗计695首。民国五年(1916)钱耀伊据此有抄本。1981年上海古籍出版社据复旦大学图书馆藏善学斋刻本影印出版，收入《清人别集丛刊》。抄本藏于中科院，《四库未收书辑刊》据以影印出版。卷首附王士禛康熙十五年六月(1676)为王摅《据青集》所作序，及康熙三十七年夏(1698)自作序。王摅以诗笔享誉康熙诗坛，《芦中集》颇得好评。沈德潜《清诗别裁集》赞曰：“太仓王氏昆季多才，不啻过江王谢，而《芦中》一集尤为矫矫。”陆元辅称其：“天才宏肆，文笔横飞。而尤长于诗律。”田雯评：“《芦中集》善发谈端，精于持论，研寻物理，领略清言，如达人禅理，春花秋月，诗格绝似高青丘。”

王摅的生平遭际，正如他以“芦中”命名自己的诗集一样，充满了艰辛。赵晔《吴越春秋》载伍子胥奔吴得渔父馈饷事：“去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆。求之树下，不见，因歌而呼之曰：‘芦中人，芦中人，岂非穷士乎？’”饱受饥寒之苦的“芦中穷士”，正是诗人的自我写照。另外，《芦中集》频繁出现“雁”这个意象，如“芦洲月满银书出，榆塞霜明玉篆来”(《雁字四首》)、“一路关河相送远，蒹葭霜泠共渔矶”(《赠雁》)、“归到五湖烟水畔，伴伊和月宿芦花”(《答雁》)等，大雁南来北往、沙洲卧芦，与诗人终生流离颠沛、羁旅行役的状态极为相似。

王摅自幼肆力诗书，先后得陆元辅、陈瑚等多位江南名儒授业，他的八股时文，有曾祖锡爵遗风，陈瑚称其“含英咀华，绷中襮外，光熊熊而气灏灏，人以人龙文虎目之。遂为海内推重，狎主坛坫”，并鼓励他结社唱酬：“近者文社之习，伐异党同，标榜名高。吾不愿二子效之也。若夫二三同志，风雨一堂，乐群敬业，相观而善，不亦可乎？”王摅因与同乡友人朝夕揣摩，刻诗传布。此后多次组织社集宴饮，规模较大的有康熙十七(1678)年的人日雅集，与会者毛师柱在十余年后追忆当时情景，写下“人日当年吟社开，王郎倡始集群才。芳筵仿佛登仙会，彩笔缤纷善学斋(王摅斋名)”的诗句。还有康熙三十五(1696)年的狮子林赏梅雅集，晚辈毛健在诗中这样描绘已是娄东耆宿的汲园先生：“先生酒圣兼诗杰，岛瘦郊寒纷尽扫。时与樊川斗新句，泉石风流真二老。”类似的次韵联吟主要在同里知交间进行，以交流情感、切磋诗艺为目的，并非刻意标举门派，但起到了凝聚娄东诗人群体的作用。王摅晚年尤好提携后辈，编选《积薪集》，鼓吹“后娄东十子”。《吟社言怀》有云：“生平无寸长，所事惟雕虫。少壮忽已过，衰颓成老翁。往者树赤帜，实惟祭酒公。蔚村与之匹，两师藉磨砻。”他自觉地接过吴伟业、陈瑚手中的旗帜，发扬娄东诗学传统，“其宏奖风流，几与伟业相埒”。

王摅命途迍邅，从顺治十一年(1654)始赴江南乡试，屡考不第，间有因患恶疾等意外不得与试。康熙十五年(1676)，他首次进京谋职便铩羽而归。《归至许墅用罗昭谏东还途中作韵》一诗写道：“五柳门前旧钓矶，无端如洛与相违。别来羌管愁难听，梦里吴山喜竟归。为客身迟秋雁至，还家心逐暮帆飞。弃繻有志非吾事，落魄依然一布衣。”流露出进身无门、强自宽慰的无奈，但此次进京也使他结识了顾炎武和王士禛，得到二人的赏识。康熙二十三年(1684)，王摅再次入都赴顺天乡试，依然黜落，于次年二月还乡。《出都作》云：“不信王城果堪隐，五噫归赋学梁鸿”，愤懑之情溢于言外。康熙三十年(1691)，王摅第三次入京，赴顾祖荣侍读学幕，这次幽燕之行历时三载，艰辛备尝。康熙三十二年(1693)，59岁的诗人依然入闱考试，下第后黯然返乡。他执意奔波于京师与太仓，直到去世的前一年秋天，都不甘心终老乡间，拖着咳血的病体第四次北上，次年(康熙三十八年)五月抵家，至冬至夜间便病故了。

二 《芦中集》的题材与思想内容

王摅在为同里诗人毛师柱所作序言中称其：“或览古今成败之迹，或写山川雄丽之观，或穷途而慨遇合之无时，或远道而念乡关之不已，或投契而为赠答之殷殷，或分携而伤离别之黯黯。”这话也适用于他自己诗歌创作的大致内容。王摅集中佳篇主要集中在以下题材：一是咏怀古迹，发吊古伤今之慨。例如《题甘露寺狠石》《登多景楼》《岳王坟》《谒文信国祠用北归宿江心寺韵》等，笔力老健悲怆。《谒伍相国祠》云：“萧条古堞树栖乌，载拜祠门落日孤。报父有心终覆楚，杀身无计可存吴。英雄寂寞留陈迹，山水苍凉失霸图。回首荒台麋鹿地，属镂遗恨满姑苏。”诗人酹酒荒祠，叹息霸业销沉、朝代更迭，境界浑成。沈德潜选此诗入《清诗别裁集》，并评曰：“作手，无一泛语，亦无一剩语。”陈瑚曾言：“(摅)初为沉雄悲壮，酷似子美。”近人邹弢亦言：“《从游集》中余独爱王虹友先生诗，沉雄悲壮，直接浣花。”都看到了虹友取法乎上，师承杜甫的特点。

二是山水纪游。王摅自云：“平生贪览胜。”(《江行》)他早岁乘舟赴南闱省试，每每沿途歌咏苏州、镇江、扬州、南京等地风光。例如《胥口渡湖》《平山堂》《游牛首山弘觉寺遇牧隐大师》等。试看《晓起渡江望金山用东坡游金山寺韵》：

江水发源自岷峨，奔腾东下直入海。

收拾长江万里天，屹然中流一山在。

回环洲渚如坡陀，珠宫四面皆洪波。

妙高台上望南北，琉璃汗漫烟鬟多。

鸡声未唱放轻楫，窃拟登之观海日。

水面风飘钟磬音，上方隐隐禅灯赤。

是时蟾蜍吐残魄，万象江间破暝黑。

须臾西坠东方明，江豚出没心魂惊。

眼前有景向莫识，豁尽烦襟若无物。

到山不及一登山，空使山灵笑我顽。

舟行数里望未已，归来为饮中泠水。

此诗描写江上日出的瑰奇景象，由周围形胜写到山寺位置，由晨光熹微写到旭日初升，从空间、时间两个维度层层推进规模情境，与东坡原唱相比未遑多让，且一为在舟中仰观日出，一为在山上俯看日落，视角虽不同，而风景皆奇绝，遂令相隔600余年的两诗相映成趣。整首诗平易晓畅，转承自然，颇有宋诗风味。王摅康熙十七年(1678)曾有皖地之游，《芦中集》卷四收录有《别敬亭山用谢元晖韵》《慈光寺行》《过莲华峰》《炼丹台》《光明顶》《登始信峰望石笋矼诸胜》等一系列纪游诗篇，几乎首首精彩。《黄海歌》描摹云海：

非烟非雾铺虚空，时为车盖时为龙。

诸峰没趾渐及顶，初由肤寸弥寰中。

天吴仿佛舞其下，万里无际连苍穹。

是时罡风吹蓬蓬，听如击鼓冯夷宫。

更疑射蛟海水赤，一轮照耀扶桑东。

须臾解驳浪纹静，玉池开放千芙蓉。

以出神入化的妙笔，腾天潜渊的想象，将黄山的飘渺雄奇发露无遗，读之令人有烟云蹴踏之感。沈德潜赞曰：“予游黄山，亲见其景，吐词未能工也。读此实获我心，如重观云海一次。”将此语与王士禛评其《剑门》诗所言“虹友未尝至蜀而其言如此，予身至之而不能言”同观，可见王摅山水诗的刻画精工、贴切逼真，这是同时代许多擅长写景的诗人所不及的。山水纪游诗，可称虹友集中数量最多、价值最高的一部分。

三是亲朋间的奉和酬答、赠别寄怀。王摅出身于易代之际的江南文化世家，父亲王时敏喜交游延客，他得以和顺康时代最优秀的文人、学者及艺术家往还，宗族兄弟与同乡友人中同声相应者亦所在多有。不少情意真挚的诗篇皆为亲友而作，如《留别杜于皇用太白下途归石门旧居韵》《春尽日途中书怀示藻儒弟三十韵》《和忍翁卧疾用东坡和子由病酒肺疾韵》等。清初集体性赋赠活动的主角吴兆骞与王摅为总角之交，顺治十四年(1657)他应江南乡试，因“科场案”遭祸，流徙宁古塔二十三年。《芦中集》存有《和吴汉槎就讯刑部口占韵》《闻汉槎谪戍宁古塔》《怀吴汉槎》《喜吴汉槎南还次徐健庵宫赞韵》《汉槎归自塞外见访》《同顾梁汾舍人饮汉槎寓赋赠十韵》等前后跨度二十余年的一系列诗作，为“赠吴”诗中极具价值的篇章。就中有“海内正怜余失侣，天涯谁料汝为囚”的凄苦伤感，有“文章只道金难铄，谣诼翻成玉有瑕”“放逐真何罪，羁离且固穷”的怨怼不平，亦有“太息无人延国士，昭王台废已荒丘”对清廷埋没人才的不满。既抒发了对友人不幸遭遇的惋惜同情，也流露出自身对新朝的疑悸情绪。

四是抒发羁旅愁思。王摅半生漂泊为稻粱谋，借诗歌来疏泄胸中块垒，倾诉对家乡亲人的思念。这类诗作屡见集中，如《渡河感作》《新乐道中》《东阳晓发》《发长新店》等。兹以一首小诗《逢故乡南归者》为例，诗云：“尔南我北意何如，此去京华千里余。恐使家中知客况，临行不寄一行书。”此诗作于王摅57岁第三次赴京师途中，与张籍的“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”(《秋思》)相反，诗人困窘潦倒，因不愿家人心忧而不令人捎回只言片语，语浅情深。康熙三十二年(1693)，王摅结束三年的幽燕之行返回故里，写下组诗《抵家用杜羌村韵三首》，其三云：“缁尘京洛归，路经古战争。遥遥逐鞍马，寂寂还柴荆。昨朝意始适，柔橹江南行。亲朋知我至，沽酒旨且清。洗盏邀共酌，相期在耦耕。胡为去乡里，役役徒孤征。寒暄未暇叙，呜咽伤离情。因将别来事，语罢当参横。”离愁别绪探喉即出，道出了千百年来游子的心声。

王摅诗的价值在于其全面真切地展现了清初矛盾纷繁的社会背景下，一位曾经出身显赫而今家道中落的寒士之心迹。明清鼎革之际太仓城投降清兵，没有遭到如邻邑昆山、嘉定等地的血腥屠戮，年幼的王摅未曾亲历兵燹，不应夸大他的故国之思。这种对故明的追怀，主要是缘于身边师友的影响。他的业师陆元辅、陈瑚都是清初富有气节的学者。明亡以后，或舍生忘死保护志士遗孤，或坚卧不出课徒乡里，绝不与清廷合作。诗学上的导师吴伟业虽有短暂几年出仕，但很快归娄隐居，并沉痛悔愧自己的失节。此外，王摅还与杜濬、归庄、顾炎武、屈大均等胜国遗逸相交，耳濡目染，俯瞰山河、凭吊遗踪时特多黍离之悲不足为奇。但是这种感情并非一成不变，而是随着自身穷通出处的境遇不同而转变的。清代初期，反清复明的势力此起彼伏，战争频仍，民生凋敝，青年王摅在泊舟古城、登览墟丘时，常将对历史的浩叹、对时局的忧虑付诸于诗，《秦淮闲泛》云：“扁舟荡漾绕城隅，千载伤心水一区。总为笙歌贪览胜，遂令庙社失良图。衣冠晋代今安在，烟水秦时尚不殊。亡国已非南渡日，也如西子比西湖。”尖锐地指出统治者的骄奢淫逸导致亡国。《登报恩寺塔用杜登慈恩寺塔韵》末尾叹曰：“诚哉钜丽观，东南帝王州。因思缔构初，顿起今昔愁。铜驼卧故宫，玉衣委荒丘。感此兴废端，倦翮将安投。长江失其险，天心亦人谋。”指出国家盛衰的关键在于人事谋划，人心所向的力量远胜依恃天险。从这些议论中，都能见出王摅早年颇有济世宏愿，但随着连年困于棘闱，心境也随之改变，观其晚年所作，愈发波澜老成，惟声情悲凉，早岁登临怀古时的指点江山，意气奋发之语不复多见，代之以沉郁低徊的喟叹。例如《居庸关次顾亭林先生韵二首》其一：“不尽浮岚接大荒，橐驼满地夕阳黄。西来山势临关险，北向城形抱塞长。将相无谋资寇盗，朝廷有道倚金汤。天涯羁客肠应断，迢递音书过白狼。”如邓之诚所云：“惜以游食贫窭，损其壮心。多伤郁伊，未能奇兀。”诗人中岁以前的崇论闳议，已被更深沉的历史忧戚和垂老无成的身世哀感替代。

严迪昌先生在《清诗史》中评论其后期山水纪游之作时，将王摅对清廷的态度归于明末遗民一类：“寄情山川，俯仰关河，乃是事已难为之时跳脱罗网、洁身自好的一种人生形态。”易代之际的遗民是思想情况最为复杂的群体，不能一概而论。并且这些诗多作于求仕途中，称其“始终抗节自守”，未免主观臆断，有粉饰之嫌。知人论世一旦陷入预设好的主旋律，那无疑会令研究对象的丰富性大打折扣。王摅亲历清初几次大案，家人朋友皆被牵连，对朝廷的翻覆无常、酷虐猜忌并非没有体验，但清初江南地区赋役苛重、天灾频仍，世家大族门衰祚薄，往往敦促子弟博取功名以保家声。因此，故国情怀和用世之心这两种看似矛盾的情感在王摅身上形成了统一。他深感于清廷在平息叛乱、开创治世上做出的努力，有“方今万物各得所，三公皆贤天子圣”(《寒食感作用昌黎寒食日出游韵》)、“我皇挞伐神武章，阪泉轩德垂无疆”(《西征荡平歌》)的颂美。同时作为社会下层的寒微之士，又清醒地察觉到大一统帝国盛世繁华外表下隐藏的种种危机。如《和清风店雪后题壁韵》有云：“谁司燮理中书堂，佐君纲举万目张。忧心下救疮痍起，不独营营在金紫。衣被海内皆欢颜，穷檐无人冻欲死。只今炙手多贵人，薰天势焰貂蝉新。夜拥妖姬恣歌舞，茱萸为帐芙蓉茵。”揭露贫富阶层的尖锐对立，希望君主多体恤百姓的饥寒。同样的忧患意识也体现在《元夕游灯市用东坡次刘景文上元韵》中：“火树燦银花，仅在金张府。岁事若屡丰，千门尽歌舞。金吾禁不弛，明月虚三五。虽勤修省文，驾驭亦神武。光明在君心，烛照及海宇。寂寥灯市游，无复繁华睹。……”诗人有感于元宵节的火树银花，联想到年谷不登百姓困窘的境况，慨叹君心应烛照四海，遍布恩泽。此类诗在王摅集中不多，却极可贵，显示出诗人关心民瘼、挂怀朝政的一面。

品题书画也是重要的日常构成。清代文人山水画以“娄东画派”为宗，王摅继承家学，长于绘事，且擅于将鉴赏书画的体悟感发于诗，如《题王石谷效黄子久富春山图》《临池歌赠三山黄处安》《雪滩钓叟歌为顾茂伦赋》《题梅瞿山黄海浮岚图》等，皆形容精妙，能抉取书画神理，发抒高情逸思。

三 《芦中集》的艺术成就

那么，王摅诗歌的艺术成就如何？《四库全书总目提要》评论“太仓十子”云：“风格如出一手，不免域于流派，是亦宗一先生之故耳。”一个诗群自有其主导风格，但绝非千人一面。四库编纂官未曾寓目娄东十子所有别集，仅就《太仓十子诗选》而谈十子全人，未免武断。特别是对于结集时年龄最小的王摅来说，他的艺术成就绝非选入的百首诗可以概括，也绝非踵步梅村之后尘。

王摅的诗风从早岁的绵丽悲怆到晚年的质朴醇厚，有一个变化的过程。娄东诗学自“后七子”领袖王世贞以来形成了“宗唐”传统，诗派盟主吴伟业尊尚乡贤，亦宗法唐音。沈起元云：“十子如九日、惟夏、汲园诸公亦皆以近体擅场。取材于《选》、取法于唐，则近百年来吾娄诸诗老之立论也。”(此“近体”非仅指格律言，乃是与汉魏古诗相区别的唐调)更将“宗唐”作为娄东诗人立身之本。王摅少时即“于唐人诗烂熟胸中，偶举一辞，绳连珠贯，成诵若流”。他早年诗大部分属于声调流美、情致缠绵的一路。如《落花十首》《拟唐赵承祐昔昔盐二十首》等组诗，或纤秾绮靡，或凄迷婉转，完全是晚唐韦庄、韩偓风味。他还有仿效南朝初唐乐府古题的歌诗，如《采莲曲》《西洲曲》《陇头水》《长相思》等，这些练笔性质的拟古之作，缺乏真情实感和社会内容，也没有艺术上新创的价值。有鉴于此，王摅对早年作品删汰甚严，《芦中集》寥寥几首，尚可见入门路径。值得一提的是他效仿“梅村体”敷衍而成的七言歌行《教坊老叟行》。兹征引全诗如下：

教坊烟草萋萋碧，穷巷无人席门窄。

憔悴堪怜白发翁，飘零却遇青衫客。

自言先世本含香，出入金门侍汉皇。

慎简循良二千石，恩纶趣令赴岩疆。

一麾出守新安郡，五袴歌谣闻远近。

靖难兵来势震惊，须臾忽得金川信。

到处关山急羽书，婴城死守待何如？

孤军力尽重围里，不食睢阳一月余。

蚁子蚍蜉援俱绝，城亡化作苌弘血。

妻子哀哀入教坊，湘江竹泪痕难灭。

狼藉胭脂付北风，铁家二女怨应同。

已甘身死覆巢下，只恨名编乐籍中。

乐籍编来三百载，门前车马纷成队。

对客歌传屈柘词，当筵舞学惊鸿态。

我有二女颜色殊，芙蓉如面玉为肤。

善和端端不足数，一时冶丽倾南都。

苍黄京阙风尘起，銮舆来自铜驼里。

此时将相戏樗蒲，此日君王醉罗绮。

欢乐君王未一年，惊看四海遍烽烟。

朝廷但议防苏峻，将帅何人似谢玄？

萧萧北伐旌旗仆，南国衣冠总非故。

可怜晋祚尽昌明，千载伤心五马渡。

回首长干叹落花，青楼无复旧繁华。

宁为漂泊琵琶妇，不向穹庐听暮笳。

扁舟来到金阊住，碧窗十二樱桃树。

一女东方遇使君，许将油壁迎将去。

去向朱门不可留，枝头连理忽惊秋。

那知才逐吹箫侣，又早题诗燕子楼。

北邙松柏招魂哭，自此焚修奉西竺。

禅塌长翻贝叶经，歌台罢理杨花曲。

一女兰桡饮碧浔，座中公子最知音。

豪华自是平津旧，不惜缠头费万金。

白杨瞬息悲风动，落花无主埋残垅。

寂寂空伤行客心，哀词题遍真娘冢。

细数从头泪满衣，谁能听此不唏嘘。

乾坤板荡家何在，骨肉存亡事已非。

我闻翁言长叹息，我有哀情更凄恻。

翁且吞声泣路隅，珠襦玉匣悲何极。

汉武铜盘事已遥，骊山汤殿久萧条。

当时曾说冬青恨，亦有愁魂与共销。

此诗是王摅早年的代表作之一，通过一位教坊老人的家世叙述，从明初一直讲到明亡后，以老人两位女儿的不幸遭遇，来凸显个人命运在重大历史变迁面前难以把握的无奈与悲凉。全篇八十句，辞采艳发，凄怆激楚，凡四句一转韵，平仄韵相间，促节繁弦，气韵流转，抒情秾挚深沉，叙事委婉纡徐，胎息梅村歌行的痕迹宛然，尤其得力于《圆圆曲》。由此可以见出，王摅早岁取法唐诗，接受杜甫、白居易新题乐府影响，遵循正宗娄东家数，形成了绵丽悲怆的风格。

然而，芊绵精致的唐音渐渐无法承载他的情感体验，王摅在经历多年漫游求仕的过程中，山川的雄奇和生活的艰辛将他从面壁拟古的书斋中解放了出来，取而代之的是沿中唐晚唐一路而下，渐浸于宋元，形成了质朴醇厚的诗风。譬如他羁旅幽燕苦寒之际，饱瞰北地山川之时所写下的一系列诗篇：《弹琴峡》《八达岭》《镇朔楼》《桥山行》等，无不状苍茫雄浑之景如在目前。且多抚今追昔、慨叹兴亡之语，辞情劲健，骨气端翔。以《重过居庸关次萨天锡韵》为例：

居庸关前山色苍，关外夏月天犹凉。

二百余里走沙碛，空中远见云屏张。

古来天险此为倚，人度羊肠愁欲死。

金亡冶铁锢重门，间道兵行速如鬼。

自遭蹂躏铜马余，几年所过无犁锄。

乱后人耕城下土，茫茫白骨横郊墟。

往事错成六州铁，九庙灰飞日无色。

湿余河水声潺潺，犹道欲流未流血。

方今锁钥壮北门，当关虎豹连云屯。

万方效顺河清献，杜宇不复啼春魂。

呜呼蜀道同峥嵘，近闻丹嶂开五丁，

圣人有意将休兵。归途且喜土微平，

吾知自此无战争。

诗人拿昔时征尘蔽日、白骨横郊的荒凉边塞和方今巍峨竦峙、雄镇一方的北门锁钥相比，寄寓了对战死戍卒的伤悼和对四海承平、百姓安居的期愿。格调悲壮，意境博大，有元好问、萨都剌登临咏怀的风致。这种醇厚的境界可以上溯至对杜甫的学习，王摅集中有大量步和杜诗原韵的作品，对杜甫沉郁顿挫、浑涵汪茫的老成之境倾心追摹。特别是晚年阅历丰富、情感积淀之后，常常将抒情、写景和议论融为一体，形成浑融蕴藉、骨力遒健的特征。宗唐派的一大弊病是艳而无骨、滥熟无格，王摅意识到这点，“论诗标举趣味，指择派别，深以软熟为病”，并在实践中加以改进，创作出“沉著警健，意新格稳，极力规模三唐而不落科臼”的优秀篇章。程邑称其“颖厚，故骨重而神寒”，亦应着眼于此。《芦中集》以五七言长篇古风为主，言情状景，波澜开阖，委曲详尽。纪游诗多刻画山川形胜，或直叙游历，或铺排敷陈，谋篇布局意脉井然而视角又灵活多变。如绘水墨丹青，层层勾斫皴皱，营构出饱满立体的画卷。抒情诗更流畅自然，单行素笔，直抒胸臆，有宋诗散文化、议论化的风格。以《榜后示昭复》中的几句为例：“王符著潜夫，陶潜咏贫士。试观达者心，敛退非所耻。担簦来京师，意在求禄仕。时命既不犹，安其素而已。选举不以公，有如日中市。柄自钱神操，滥觞斯极矣。虾蟆饱食月，其罪仍磔死。是必被天刑，言之非妄耳。……”这首训儿诗语言平易自然，感情质朴无华，掺入较多虚词和口语，信笔写来，絮絮如话家常。应当说，王摅诗中正可见出自韩愈、苏轼等人的影响，集中有多首步和昌黎、东坡韵诗作，对韩愈的以文为诗、叙议杂出，东坡的清雄旷逸、流畅恣肆皆有所吸取，突破了一味宗唐的窠臼。但他的诗作不刻意用典，又不效奇思硬语、拗体棘句等最具宋诗特征的“江西家法”，因此读来朴实醇厚、平和蕴藉。王摅笃奉儒家温柔敦厚的诗教，性情保守，乏兀傲之气，曾“窃欲自附于马郑诸人之列”,发明不怨不怒的诗家正义，其诗风正有合于此。

钱锺书在《谈艺录》“诗分唐宋”一节中说：“夫人秉性，各有偏至。发为声诗，高明者近唐，沉潜者近宋，有不期而然者……一集之内，一生之中，少年才气发扬，遂为唐体，晚节思虑深沉，乃染宋调。若木之明，崦嵫之景，心光既异，心声亦以先后不侔。”王摅诗风格由宗唐向法宋的嬗变，与他家境衰落、宦途坎坷及由此带来的心境性情的变迁关系密切。既源于诗人主观学习和接受，更是时运风会的自然驱动。王摅能在清初诗坛上较出色做到冶唐宋为一炉，尤其是锤炼出最与个性相契合的醇厚风格，继承吴伟业诗论的精髓，开拓娄东诗派发展的新方向，这正是《芦中集》的独特价值所在，也正是他在诗歌史上占有一席之地的原因。

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[2] 王摅.芦中集[G]//清人别集丛刊.上海：上海古籍出版社，1981.

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[12]邹弢.三借庐赘谭[G]//续修四库全书:第1263册.上海：上海古籍出版社，2002.

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[14]严迪昌.清诗史[M].北京：人民文学出版社，2011.

[15]吴伟业编.太仓十子诗选[G]//四库全书存目丛书:第384册.济南：齐鲁书社，1997.

[16]王昶.直隶太仓州志[G]//续修四库全书:第697册.上海：上海古籍出版社，2002.

[17]汪学金.娄东诗派[G]//四库未收书辑刊:第9辑第30册.北京：北京出版社，1997.

[18]钱锺书.谈艺录[M].北京：三联书店，2001.

2016-11-20

吴雅楠(1990— )，女，天津人，博士生。研究方向为诗词学。

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李剑波