吐一口“义痰”

沈宏非

明李贽《杂说》云：“且夫世之真能文者，比其初皆非有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹，夺他人之酒杯，浇自己之垒块。诉心中之不平，感数奇于千载。”

文学创作，原来与吐痰类似。“为文”乃知识分子吐痰（以此类推，偏爱在公众场合随地吐痰的，应属于当前最抢手的“公共知识分子”）。在一般情形下，吐痰是一种公开发表的“痰话”——多数是些脏话。早就有“唾骂”一词摆在前头。“唾”者，口水也，口水是疑似的痰，是未经酝酿的痰，痰是深思熟虑的口水，是口水的hard-core（骨干）形态。骂人是攻击性的“话学武器”。善用者如《三国演义》里的诸葛亮，只“皓首匹夫”“苍髯老贼”，便把王朗生生骂死。相比之下，唾骂堪称更下流的“话学武器”，跟韦小宝惯用的捏阴囊、钻裤裆、拉辫子等伎俩一样的下三烂。

另一方面，吐痰比骂人更危险的地方，在于它往往能直接伤人肉体。我注意到，虽然武侠小说家以写打架为己任，但是金庸比古龙更爱写痰。作为一门暗器，老少皆宜。老的，有《倚天屠龙记》里的华山长老高老者，小的，有被陈友谅夸张为“魔教中一流高手”的韩林儿。至于欧阳锋，更是“将痰涎唾沫也当作了攻敌利器，夹在拳招之中使用，令人眼花缭乱，心意烦躁”。还有《天龙八部》里练就了五斗米神功“归去来兮”的五指山赤焰洞端木洞主，一口浓痰射出后竟然會像聪明炸弹那样在半空中拐弯，“托的一声”，把个包不同打得“一阵头晕，身子晃了几晃”。

专家称，日本国之所以能在亚洲的SARS疫情中独善其身，与国民的爱干净，尤其是不随地吐痰有关。其实，我怀疑日本人不爱随地吐痰有可能与其不善骂人有关。与其说不善骂人，不如说缺乏骂人的语汇，除“八格牙鲁”外，日语中几乎找不到更多骂人的狠词脏字——当然，此事也在某种程度上造成了国民性格的压抑，引出了排解压力的一些特殊方式。

在我国，口腔活动一向都不比精神活动来得简单。北京人将一些不文明行为归结为“新八大傻”，“泡泡随处落”乃其中第六大傻，所指包含乱吐口香糖、乱扔瓜皮果壳，以及“乱扔”自己的痰。

控制吐痰和控制骂人一样难。不健康的唾骂难控制，正义的“痰话”更加“怒不可遏”。岳坟前跪着的那四个白铁佞人的裸体之上，常年布满了大方向正确的“义痰”。吐痰之外，更有人在此便溺（估计是一时吐不出痰的“爱国者”）。管理单位后来贴出禁止吐痰便溺的告示，并加了护栏，凭栏处，方才潇潇痰歇。但是不久前还是读到某老作家新作，称：“虽说有碍卫生，终究是大快人心的举动……可见流芳百世和遗臭万年，人民心中自有一杆秤，分毫不爽。”

吐痰也好，骂人也罢，“人民心中自有一杆秤”，若许吐而不许随地，岂非 “将无佛处来与某甲唾”也？这就叫公道自在人心，道在屎溺，道在放屁吐痰。至于我讲的这些如果不能算是公理，就当它是母的吧。

（摘自《三联生活周刊》）