宜兴紫砂文化源自至德文化

吴培林

摘要：中国有着五千年的辉煌历史文化，三千多年前，泰伯、仲雍三让天下，成全了周室；让国奔吴，在江南的发展过程中，创造了璀璨夺目的至德文化。它由古代的思想家、近代的德学家的传承、发掘、整理、弘扬，成为中华文化的瑰宝。至德文化属于德文化范畴，是德文化的最高表现形式。“德” 是立身之本，为政之要，立国之基。至德文化与其它文化相比，它既有传统文化的共性，又有它鲜明的个性；既有兼收并蓄的一面，又有独具特色的一面。本文对宜兴紫砂文化与至德文化之间的渊源进行了简要阐述。

关键词：吴文化；谦让仁和；开拓进取

吴姓始祖泰伯公在无锡梅村据传喜好种梅，宜兴紫砂鼻祖颐山公，据传也喜种梅，宜兴有地名梅园就因颐山公种梅而得名，本人曾创作一壶名“至德”，并在壶底铭刻“泰伯句吴种下梅，陶都梅园颐山栽，至德精神百世传，壶里寻她与君随”。

吴文化的核心是至德文化，至德文化的精髓是谦让仁和、开拓进取、和谐发展。泰伯是中国历史上“三让王位”的伟大人物，也是开拓进取的传奇人物，泰伯的至德精神是中华文化的源头之一。相隔百世，颐山公让紫砂鼻祖之名，让了近五百年，与始祖泰伯公的三让精神如出一辙，为世人所敬仰。

紫砂文化是吴文化的一脉，不仅产生于吴地，更是泰伯后人在吴地宜兴开拓和创造出来的。说起紫砂，很多人知道供春壶，供春传是宜兴吴门的家僮，宜兴吴门和紫砂文化的开创、传承、发扬光大有几百年不解的情缘，明周高起在《阳羡茗壶系》中说：“供春，学宪吴颐山家青衣也。”后来，吴骞在《阳羡名陶录》中考证为“供春，实颐山家僮。”据《宜兴县志》记载：“吴颐山，名仕，字克学，幼警颖不群，甫冠笃学，历游诸名彦门，闻识益广，正德丁卯发解南畿，登甲戌进士，初授户部主事，累迁山西、福建、广西、河南四省提学副使，中州八闽，人才地也，预决魁元，十不失一，人服其藻鉴。寻升四川参政，引疾致仕家居，吟诵不辍……所著有《颐山私稿》行于世”，又载颐山之父吴纶是一位无意仕途，醉心山水之人，对茶有特别爱好，壶因茶而生。传供春学做茗壶，都为吴颐山“研求式样，代为刻署”。然而，2008年台湾出版了一本《徐鳌润紫砂陶艺论文集》，徐鳌润先生是台湾著名文史学家，经十多年对宜兴紫砂历史的研究和考证，所谓供春应为壶名，绝非人名，吴仕创始“供春壶式”实为泡茶用壶的鼻祖。徐先生主要论据有：一、解元公吴颐山没有叫供春的书童，据宜荆济美堂家谱记载，颐山家僮名叫朱昌，原籍浙江钱塘，即今天的浙江杭州，在家谱中记朱昌为“义仆”，颐山公1545年（65岁）离世时，两子尚幼，因有义子争产，义仆朱昌出头为孤儿寡母主持公道，保住家产并培养幼主成才作出很大贡献。以至宜兴县志和钱塘县志中都有记载。二、供春一词出自沈周诗句，明四家之首沈周与吴仕父吴纶交好，吴氏家谱中有这样的记载，就是吴纶在谱中的像赞是沈周撰写，吴纶与沈周的关系可见非同一般。沈周《落花》诗中有诗句：“供送春愁到客眉”诗中“供春”被挑出刻在了壶把上，且正合“壶供真茶” 之意境。三、颐山创制“供春”壶式在大潮山福源禅寺，明朝皇帝有令要改茶制，就是要把原煮茶方式改成现在这种冲泡方式，据说推行了一百多年未能实行，有一契机颐山丧母守孝在家，一边工作和学习，有空接触陶工，思量皇帝要改茶制之事，遂画了一批图纸交于陶工制作，自己在壶把上刻字，一经实行，现在意义上的紫砂壶因运而生。经文人墨客、达官贵人的使用反映很好。现在的紫砂壶，那时叫供春壶就此诞生。据以上三点，着实可断颐山公应为紫砂文化的开创者和设计师，从吴纶、吴颐山始宜兴吴门人才济济，几代进士、举人，朝廷上下声名大震，由于当时吴门地位显赫，文人墨客结交甚广，也由于吴门后人在紫砂收藏乃至直接参与制作和推广，对紫砂文化的发扬光大起到了关键性作用。吴颐山族孙吴正志，授刑部主事，并喜欢收藏茶具，吴正志之子吴洪裕是宜兴历史上非常有影响、名震一方的收藏家，黄公望的《富春山居图》曾收藏在手，也喜好使用和收藏紫砂壶。清代早期就有吴姓开设的“豫丰陶器店铺”，据《宜兴县旧志》记载，清代有吴颐山族孙吴梅鼎著有《阳羡茗壶赋》传世，清道光时，据《宜兴县志》記载就有直接参与紫砂壶制作的吴姓人家，紫砂名工吴阿昆有“滋壶声价今谁重？名手更推吴阿昆”的美誉。吴月亭，宜兴制壶高手，杨彭年后辈，善制壶，工雕刻，钤竹溪（笔名）印。清末民初，吴汉文（跂陶）陶刻高手，开设“吴德盛陶器行”，注册有著名品牌“金鼎”商标；吴福元，开设“吴元顺陶器行”；吴虎根，善制茗壶；民国至近代直接参与紫砂制作的有：制壶名家吴运根、吴纯耿等，现当代吴氏紫砂从业人员，工艺美术员以上，宜兴人事局注册公布的就有300多人，其中不乏大师级人才。

紫砂壶因茶而生，因明代茶制的改变而生，因生活所需而生，因吴人崇尚的生活方式而生。不难想象，五百多年前，当时吴地宜兴人追求的生活应该是休闲安逸、睦邻祥和的，是远离争斗、追求进取的一种和谐生活。饮茶方式的改变，人们的精神面也有了重大的改变。也可以说紫砂文化是一种精神需要的产物，这一精神就是谦让仁和、开拓进取、和谐共进、全新、美好的生活方式。观壶之形：千奇万状信手出，天地万物入壶来；赏壶之韵；日月山川集壶上，陶冶性情安逸生；辩壶之理：刚柔曲直识真知，交汇融通达和顺；品壶之汤：润喉破闷毛孔发，天地清心涤凡尘。

紫砂文化是贯穿紫砂壶创制和使用的全过程文化，其中包括矿物原料的开采，创意理念的挖掘，制作技法的发明，造型装饰的变化，窑炉烧成的掌控等一系列内容，但归根结蒂，紫砂文化更是一种创作和使用过程中产生的非物质的精神文化，特别紫砂壶中天然的文化基因，使得紫砂文化经久不衰。人们安居乐业、至德博爱、美好生活追求、和谐共融、相交相知、开拓进取，都是这一精神内核在壶中的体现。

综上所述，紫砂文化的精神内涵是至德文化的一脉传承。所以说，吴文化、至德文化是紫砂文化的源头。

参考文献：

[1]《宜兴紫砂辞典》 [M]江苏美术出版社，2007

[2]徐鳌润. 《徐鳌润紫砂陶艺论文集》[C].盈記唐人工藝出版社， 2008.6.28endprint