孤鸿高鸣唱悠然

师一焜

孤独是人类最本质的一种状态，它如影相随，却又无迹可循。不懂得它的人逃离它、排斥它，懂得它的人接纳它，如一只孤鸿在空中自在翱翔。世人自作多情的可怜它，然而它却怡然自得，快活的高歌。正如蒋勋先生在《孤独六讲》中所说：孤独的本质就是一种美。

每个人都在心底建着一座花冢，埋葬着那些滂沱凄美却又不堪回首的往事，而这花冢却用寂寞的铁水牢牢浇铸。柳永的花冢定能赶上秦始皇陵，说孤单成就了柳永一点都不为过。或许它是那个时代最受欢迎的词人，或许他是人人歆羡的才子，或许他让骄傲的苏轼都要与他一争高下，但是孤单才是他的灵魂伴侣！你可曾听到他“狎兴生疏，酒徒萧索”的感叹？你又可曾看到他“晚天萧索”“斜阳暮草”的无奈？你可曾品尝到他“无言谁会凭栏意”的苦涩？他将科举的失意埋葬在花冢的最深处，当年胸有鲲鹏志，身负万丈才的豪情也只能陪葬，用奉旨填词的招牌来立碑。他敢怒不敢言，有苦不能诉，只能身化孤鸿在花冢上空盘旋哀鸣，为当日的理想唱支经久不息的悼曲。

悲极、孤极、美极，柳永真正读懂了孤独，他读到了最深处的美。于是，他身化孤鸿，向着天边的斜阳，高亢一曲，唱尽仕途的失意，唱完人生的落魄，最后和着落日的余晖，吟着慢词，轻颂人生的寂寥。

思念是一把干草，讓孤独的火苗越窜越高。易安站在高楼上眺望，南飞的大雁可带来她的来信？望穿天涯路，难断离人愁。寂寞如滔天的洪水裹挟着她，席卷着她，孤独的易安只能乘坐一叶扁舟争渡，然而这争渡激起的只是更大的愁苦，大雁走了又来了，月残了又圆了，黄花开了又谢了，易安没等来幻想中的重逢等来的却是明诚的死，北宋的亡。青草枯荣，岁月交替，在孤独中挣扎了大半辈子，却是越陷越深，在红尘中思念了大半辈子，却是越走越错，在楼阁上眺望了大半辈子，却是越望越痴。

到头来，世事皆梦啊。易安用了大半生的时间，终于参透了孤独，她为自己插上翅膀，悠然的飞去三山处；悟透了寂寞，她得到真正的解脱，何须浅碧轻红色，自是花中第一流。易安在空中与大雁一起飞翔，《漱玉词》《金石录》是她身后最绚丽的彩虹。九万里风鹏正举，望着地上在阁楼上痴等的女子，她笑了……

蒋捷应是最孤独的人。一个人听了一辈子雨，“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”年少时就一个人站在高楼上，听着滂沱的大雨，纵然身后歌舞升平，却无人可以走进他的心中，独自感叹：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”到了壮年，烽烟四起，天下大乱，他独自四处奔波，企图重竖大宋的王旗，“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”奔波却是徒劳，没有谁会去听一个亡国之臣的苦衷，纵使他低矮天长啸“此恨难平君知否？”然而谁听得见呢？孤独将它吞噬，最终只能遁入佛门，在菩提树下静静倾听天地的寂寥。

用一生的时间，蒋捷终看到了孤寂的美，于是他化身孤鸿盘旋于天空，煽动着寂寞的翅膀，嘲笑着追名逐利的世人，越飞越高。那少年的壮志，壮年的愁苦，晚年的无奈，全部被揉碎，掺进高亢的孤鸣之中，余音绕梁。

孤独不是一杯毒酒，而是一樽佳酿，掺着雨声与月光；孤独不是一种状态，而是一种心态，混着快乐与顿悟。

云来云往，潮起潮落，聚散悲欢，沧海桑田。面对尘世洪流，我们总显得如此渺小；经历人世沉浮，我们又是那么的无助。因此，孤独就成了人生的必然。不管你愿意如否，冷不丁就要和他撞个满怀。但是，人们却从没有准备去相遇孤独，更不打算去接纳孤独。于是，遭遇孤独时想方设法去躲避，身处孤独时千方百计去逃离。他们想沉醉于纸醉金迷、香车宝马的荣华，想栖身在推杯换盏、声色歌舞的热闹，更梦想有一夜暴富挥金如土的风光。然而，这一切都是我们的一厢情愿，希望的肥皂泡总会破裂，梦醒后又必然回归孤独。只可惜那些久梦不醒的人，仍顽固的去排斥孤独、拒绝孤独。或者自我麻醉，让灵魂在喧嚣中飘荡而失去自我；或者辗转辛劳，徒劳的消磨生命；或或者铤而走险，不惜自我堕落而堕入颟顸的渊薮。

德国诺贝尔奖获得者黑塞曾说“我孤独，但不为寂寞所苦。我别无所求，我乐于让阳光晒熟。”我们要去习惯孤独、去品味孤独，让孤独在时间的流逝中得到磨合、浸润，让灵魂在孤独的轮回中得到憬悟、升腾。于是，悉达多由河畔摆渡的老翁仙化为佛祖，辛弃疾由“为赋新词强说愁”的少年郎成了欲说还休的白头翁，袁隆平从沟沟岔岔里摘到杂交水稻之父的桂冠，还有那些千千万万默默奉献在平凡岗位上的劳动者，他们都是乐于让阳光晒熟的人，都是孤独而又悠然的人。

让我们直视孤独，或许你正忍耐人生落魄的寂寞，或许你正饱尝内心思念的孑然，或许你正经受命运多舛的苦痛。但是，当你褪下这淡淡寂寞苦涩，剩下的便是悠然的甘甜；让我们拥抱孤独，当你冷视尘嚣的喧闹，就能引吭高歌，尽享蓝天的深邃。endprint