儒学与中国文明稳定性的关系

◇河南省淮阳中学 申乔予

儒学与中国文明稳定性的关系

◇河南省淮阳中学 申乔予

一、儒家思想对中国古代政治稳定性的影响

儒家思想为中国古代提供了一种政治哲学。作为儒家学派创始人，孔子首先强调的是“正名”。“名”就是名分，实际就是“君君，臣臣，父父，子子。”

儒学力图构建理性且稳定的社会秩序。孔子想恢复周朝的礼，提出“克己复礼为仁”。孔子是传统社会制度的捍卫者，他的思想必定会反映当时统治阶级的利益要求。他强调“君君，臣臣，父父，子子”，按照传统的观点看这是在维护当时社会的等级制度，然而换个角度看，“君臣父子”是社会关系的名，“负有这些名的人都必须履行他们的责任与义务”。在孔子看来一个理性的社会就应该各司其职而不应该有所逾越，否则社会就是不稳定的。事实上，秩序的建立正是为他的人本主义思想服务的，因为只有一个有秩序的社会，才可能为人类提供理想的发展空间。但是与法家不一样，孔子并不主张以法来治国。在孔子看来，法律虽然可以制约人的某些行为，但这种制约是不彻底的，人只是因为有所顾忌才不敢违法，而以礼治国则不然，人们的行为是源于人性中的羞耻感，是自觉地使自己的行为符合社会的规范。只有这样的秩序才是永恒的、稳定的。

二、儒家思想对中国古代经济稳定性的影响

什么能够影响社会经济的稳定？主要影响因素有政治结构的稳定、统治者的经济政策、人民的思想观念、科技的发展水平等。儒学对中国经济的影响在前期可以说是使中国经济稳定，至于发展至封建社会晚期，与其说是促使其稳定，倒不如说是使其停滞不前，以此营造一种中国经济稳定且坚不可摧的假象。

国民经济的主体应该说是人。推动社会经济发展，改善人类自身生存状况，主要靠人本身。然而，儒家认为“死生有命，富贵在天”。“天命”成了人之外而又主宰人的主体。人的经济活动被儒家所不屑。儒家这种经济主体天命观，使中国传统社会的自耕农安于现状。在这种观念支配下人们觉得有一种客观存在的玄妙而虚幻的力量在左右一切，人在国民经济中的主动性和创造性都极低。因此男耕女织、自给自足的小农经济稳定延续上千年也就不足为奇了。

三、儒家思想对中国思想文化稳定性的影响

中国思想文化的稳定性其实受中国传统社会政治、经济结构稳定性的影响，而思想文化又会反作用于政治、经济。儒学通过其自身的教化使百姓遵守纲常礼教，汉代儒学正统地位确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。

儒家文化属于人伦文化，它提出的仁、义、礼、智、信等含义丰富。若对其中蕴含的一般意义加以选择、加工，加工后的意义就十分具有教化功能且能很好地为统治者服务。“仁”是儒家道德规范体系的核心，“仁者人也”强调了人的本质和社会属性。儒学对传统文化稳定性的积极影响表现为它的一般意义为个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德的培养服务。

儒家思想对中国思想稳定性的影响还表现为它冲破天命鬼神的精神，抵抗了宗教对人们思想的侵蚀。儒家思想对鬼神问题持谨慎态度，“子不语怪力乱神”。与此同时，它还引导人们注重现实生活和实际问题的解决。“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”体现出儒家对务实及理性精神的崇尚。中国虽然有土生的和外来的宗教流传，但都没有形成全民族的宗教狂热潮。中国推行的是“政德合一”。与西方的“政教合一”到最后宗教的权力大到一发不可收拾相比，儒学起到了维护思想文化的稳定、维护中国古代封建统治的稳定、维护社会的稳定等作用。

综上所述，儒学在中华文明的稳定延续上发挥了重要作用，具体体现在维护政治秩序的稳定、一定程度上使经济滞后及维护思想文化的稳定。所以尽管儒学思想中有许多封建成分，但我们仍要历史地、辩证地看待儒学的作用，发挥儒学的积极意义。