传承民间艺术文化，守候地方淳朴情怀——以左权艺人王江兰为例

张露凝

（人民音乐出版社，北京 100000）

传承民间艺术文化，守候地方淳朴情怀
——以左权艺人王江兰为例

张露凝

（人民音乐出版社，北京 100000）

我国拥有丰富多彩的民间艺术文化种类和内容，随着我国非物质文化遗产保护工作的全面拓展和深入，对民间艺术综合的传承和保护仍需进一步的完善和加强。本文以山西省晋中市左权县石匣乡孔家庄艺人王江兰的艺术生活阅历和感悟为例，深入探求未来我国民间艺人保护与发展道路的前行方向。

王江兰；左权民歌；经历与情怀

山西省左权县的民歌风格独具特色，不仅曲目内容丰富和旋律线条多姿多彩，还凝聚着当地人民群众历史悠久的艺术文化内涵。经过多年来众多专家学者的研究，左权民歌受到了规范的保护和整理。为了更好的感受左权民歌的原生性和传承状态，笔者曾数次前往民歌花戏村——孔家庄进行实地调研考察，通过对民间艺人王江兰的专访所获得的第一手珍贵资料，不仅能更好的探求山西左权民歌的传承现状，还为我国民间艺人的未来保护发展寻求一条可持续性之路。

一、心系左权音乐，感悟人生路程

左权县位于我国山西东部、太行山中段，四面环山，与武乡、榆社、黎城、和顺接壤。宋、元、明、清均为辽州府，民国元年改名为辽县。1942年为纪念抗日名将易名为左权，现在属山西省晋中市管辖。孔家庄是左权县石匣乡的一个小村庄，距左权县城大约35公里，现今村中大约有村民百户，耕地面积大约1000亩，村中以种殖畜牧业为主，例如玉米、马铃薯、圈养牛羊等。

左权民歌是山西民间艺术的重要音乐内容，孔家庄不仅是左权小花戏发展的重要地方，更是左权民歌传承和保护的聚集地。在历史发展的道路中，孔家庄曾出现很多的民间表演艺人和传承人，她们都用自己的实际行动谱写着一曲朴实无华的美丽乐章。民间艺人——王江兰就是其中的一位传承人，她（1944年出生）是孔家庄传统小花戏和民歌的嫡系传承者，因声音甜美，地方传统风格浓郁，音色朴实典雅而为地方人民群众称赞。

在田野调查当中，王江兰艺人回忆并总结了部分左权民歌的曲名：

（一）1937年以前的传统民歌

苦相思、单相思、不想走了返回来、刘梅躲婚、没活好、想情哥、有了心思慢慢来、想哥哥想在俺心坎上、会哥哥、送郎、了亲哥、小亲亲、小黑老鼠上灯台、落梅花、跌断桥、小二姐梦梦、小大姐下绣楼、打樱桃、红娘采花、二姑娘生病、苏呀儿青、奇怪、大腔岔儿、种洋烟、吃洋烟、打辽县、打电话、抽兵、踢绣球、扑蝴蝶、一苗瓜、观灯、绣荷包、倒秧歌、呆笨呆、小秧歌、节节高、查脚、走西口、铲菜、卖扁食、咱俩人相好谁知道、游花园、打滑千、摘花椒、送小姨、探妹、放风筝、闹门儿、刚天红、金箍帽、十二对花、抱琵琶、看觅汉、怀孩、见哥、回婆家、哭丈夫、妇女四大恨、小看花、一年忙、小尿床、闹五更、炼烂炭、刮地风、喜相逢、送哥哥、掐蒜苔、纺棉花、调兵、十绣、不能提、二婶婶、瞌睡多、等情郎、刮野鬼、顶缸、探情郎、卖元宵、卖菜、打鸟呀、小亲个蛋、小水库、买卖婚姻礼不通、买卖婚姻、小放牛、五个儿放羊、狼牙山、逃难等。

（二）1959年以后的民歌

食堂歌、朱总司令在太行、彭总司令在麻田、山里人永远不忘他、麻田人民想念彭司令、手提花灯想亲人、佳节倍思毛泽东、刘少奇来到麻田村、少奇是俺山里人、老一辈革命家在左权、思念周总理、周总理光辉照人心、紧跟华主席新长征、华主席和咱心连心、华主席掌舵喜事多、新宪法是明灯、十唱三中全会好、湘乡经验好、歌唱三中全会、农民夜校人人夸、书记蹲点到俺队、县委书记下队来、县委书记把点蹲、左权是个好地方、夸土产、我爱漳河长流水、谁给引来幸福泉、丰收全靠共产党、政策落实心里甜、幸福生活万年长、左权人爱唱开花调、人间乐园处处春、唱丰收、新歌唱不完、太行儿女志豪迈、夸夸俺村新气象、喜看俺队新变化、俺村好风光、太行景色日日鲜、手牵漳河进俺庄、彭总和咱同劳动、刘邓大军南下、军民团结一条心、胜利不忘共产党、拥护八路军、感谢共产党、爱护人民子弟兵、太行民兵、绣红旗、打炮台、大摆石雷阵、黄烟洞大胜利、五月反扫荡、参军曲、八路军日本鬼不一样、石匣有个狼牙山、全民动员支前忙、庆祝中共七代大会、庆祝边区临参会、纪念烈士歌、逃难、送情报、打断联络、制止内战、四季生产、新农村、保卫好风光、将革命进行到底、下南京、游花园、铲菜、担水、老来红、铜石锣、买卖红、丑花戏、摘花椒、大炼钢铁等。

这些传统民歌一直伴随着艺人王江兰的逐步成长，左权民歌的创作素材全部是来源于地方人民群众的历史生活，不仅真实的反映了地方的历史文化内涵，更体现出人民群众热爱生活、热爱党和祖国的无限情怀。王江兰说：“回忆当年的生活往事，现如今还历历在目，不时浮现在我的脑海之中，是左权县民歌使我懂得如何去生活，可以说是音乐艺术给予了我新的生命。”

二、独特艺术视角，品味乡音乡情

王江兰今年74岁，家有三个儿子和三个女儿，自幼没有读书上学，所有的民歌都是自己据口传学会的。原来村子里面会唱民歌的老人经常在田作农间传唱民歌，例如赵春花、赵兰梅、李玉梅等民间艺人，她每次经过农田时都会边听边学唱一些民歌，通过日常点滴的学习积累以后，自然而然会唱的曲目也就增多了。她八岁开始学习左权小花戏，十六岁已学会左权的很多地方民歌，前些年老伴离世后，她一直心情悲痛无法面对现实生活，平日都需儿女陪伴在自己身边。前些年黄河电视台，北京、郑州、浙江、银川等电视台都曾采访过本村民间艺人及王江兰本人，例如左权县文化馆的一些艺人和工作人员也经常会来王江兰家中学习民间歌曲。她的妹妹王爱娇一直和自己学习唱民歌和花戏，还有两个学徒爱云、爱兰现都已离世。通过王江兰对过去生活经历的点滴回忆，可以感受到她用自身所学的艺术知识和做人的道德品质时时刻刻影响着她周边所有热爱艺术的村民们和艺术工作者。

民间艺人王江兰对左权民歌的相关唱法和艺术风格也有自己的看法：多数的左权民歌创作音乐素材都来源于当地人民群众的日常生活和历史文化，歌词简单易懂，充满乡土气息；歌曲曲调清新优雅，旋律走向具有层次感，节奏节拍以二、三拍子为主要，极具浓郁的地方方言语言特色；民歌之中的衬词、衬句运用灵活多变，凸显晋西北的艺术文化特征；唱腔唱法多种多样，例如延长尾音唱法、真假声混声唱法等，在日常的歌唱中不同的民间艺人都会根据自身的实际情况和实际状况来调整唱法唱腔；一些歌曲的相关禁忌需要注意，例如有些歌曲只能唱给特定的人物或者特殊场合；有时同一种歌曲名称的民歌呈现不同的旋律和唱法，例如左权民歌《走西口》等；在演唱民歌的时候，语言和情感的表达是最为重要的，即韵味，语言相对于情感是属于外在的表达，歌者要学会通过语言和情感的“双向进行”向听众传达歌曲的内涵；各类歌曲的相互“融会贯通”，有些歌曲的旋律和曲调是大致相同的，歌者要学会分析和比较，总结出歌唱的心得体会；把握各类歌曲演唱风格特点，例如演唱叙事和记忆历史事件的歌曲需要平铺直叙，音区和力度适中。演唱儿童和游戏歌曲需要欢快活跃，音色要明亮鲜艳。演唱劳动歌曲需要加强力度，注意控制节拍重音等；关于左权新民歌的唱法，民间艺人可根据实际演出情况可融合现代的美声唱法、民族唱法和通俗唱法，尽可能吸收好的演唱技巧和方法来保护传承历史悠久的左权民歌；对于新民歌的词曲创作，王江兰认为，只要歌曲的素材来源于人民群众生活并能够真实的反映地方民族艺术文化特色，这样的新作品就是一部好作品。在多次田野采访之中，民间艺人王江兰每次反复的说道：“无论什么样的艺术歌唱方法和经验风格，都需要民间艺人通过长期的生活感悟和日积月累逐步完善和形成的。”

如图 民间艺人王江兰

如图 民间艺人王江兰之女

三、传承保护发展，引领创新未来

左权民歌是山西省晋中地区的重要艺术形式，它的存在和可持续性发展依赖于地方人民群众的民间表演和口头传唱，能否得到良好的保护传承是左权传统音乐文化有无生命力的最好体现。

当地普通教育的各级行政部门应当重视左权地区中小学、中高职以及高校的音乐教育工作，这里的“重视”不仅仅是指为各教育学校配备相关的音乐教师、音乐书籍以及配套音乐设备器材。还应当积极鼓励和支持音乐教师大量采用本地的传统音乐内容作为学校的授课教材，进一步普及左权县民歌的交流和学习。山西晋中地区各学校有关部门应当鼓励和扶持学生自己组织业余文艺社团，大力开展民歌业余文艺演出活动，努力为孩子们营造一个学习传统民歌的良好氛围。各级文化部门及学校要重点培养会唱民歌和表演花戏的后继综合类型音乐人才。对晋中地区中有代表性、有名望的、年长的民间艺人，要代为物色合适的传承人员，取文案记录和口传心授相结合的办法，保证师辈所掌握的传统音乐财富得以全面综合地继承和发扬。

深入全面加强对民间艺人的“持续性”保护，各级文化部门及学校通过开展专场演出、学术讲座或座谈会等形式，邀请晋中地区民间艺人走进各基层单位进行最为直接的沟通交流。当地民族音乐专家和学者需到民间采集有特色的各类民间音乐资源和素材，将“第一手资料”进行录音录像并永久留存。民族音乐学者要抓紧时间在各民间地区全面开展左权传统音乐文化的搜集和整理工作，力争在一批老民间艺人健在之际，录下音响、图像资料和保存相关文物，并做好相关的“口述史”工作。

在全国范围内以及省内要定期举行左权传统音乐汇演活动，宣传、表彰和奖励对于传承、发展左权传统音乐文化做出突出贡献的民间艺人和民间音乐团体。各级政府部门要积极倡导晋中地区民间健康、有益的民族音乐文化活动，并在人力、物力、财力等方面给予切实的扶持。省内各地区要加强学术交流和信息交流，学习各国传承与发展传统音乐的优良经验，同时要大力培养晋中地区音乐的研究人才。作为各级文化部门，要找出一条符合实际，切实可行的方案，从内容上，真正做好左权民歌音乐文化的传承发展工作。

（一）加强科学管理

管理要集约化，宏观为主微观为辅，使管理成为一个宏观的杠杆，自动督促人们自觉主动地去热爱左权音乐文化传承这一项事业。

（二）提高资金使用

激励资金比例要有所提高，过程管理的资金比例越少越好。挖掘、保护、发展民间音乐文化的资金比例要占大部分。让热衷并直接服务于此项工作的地方民间艺人从中得到真正的实惠，能够切实减轻其生活生存的压力。

（三）改变奖励机制

全面增加对民间艺人和学习者的综合奖励、支持。各级文化部门按照相关政策标准每月定期对传承者给予适当的物质、精神、荣誉激励及经济补助，使民间艺人和学习者能够全身心的投入到保护和传承民间音乐文化工作之中。

晋中地区要广为开设左权民歌演唱学习中心、各级音乐大专院校要积极开设演唱左权民歌专业以及地方电视台、广播电台要定期播放左权民歌音乐，作曲家和作曲音乐工作者要根据左权民歌的演唱特点和艺术风格创作出好的新民歌。例如山西省晋中音乐学院就开设有学习左权民歌和研究实践的相关课程，左权民歌的合唱排练、教师团队的田野采风等，这些学习活动的开展进一步促进了左权民歌的保护、传承和发展，也为其他高等院校继续深入开展相关教学实践活动作出了探索和示范作用。

对民族艺术文化进行博物馆式的保护是一种行之有效的良好策略。左权民歌的音乐文化资源是非常丰富的，在经过几代人的共同努力之下，现如今已积攒了不少的民歌音乐文化资料。但是在多元文化快速融合发展的今天，各级文化部门还需继续加强关于左权民歌音乐文化图书馆、博物馆及信息资料库的扩大建设，以便更加长久地保护和传承好珍贵的历史文化资料。

四、结语

山西晋中地区的左权传统音乐不仅是当地人民群众艺术智慧的结晶，更是中华民族文化保护中占有重要地位的艺术精髓。正是这份对于民族音乐文化热爱的无限情怀以及对晋中左权地区独特乡音乡情的认知、感悟，经过数次的田野作业后，才更加深入和全面的了解民间艺人王江兰的艺术生活阅历和真情感悟，她用自己的实际行动感染着身边的每一位人。因此，我们要继续加强对左权传统音乐文化的学习、搜集、整理和研究，让这朴实无华的民歌永远飘荡在这太行山的脊梁深处，更让这具有独特民族地区特色的传统音乐文化奇葩永远绽放在我们每一个人的心中。

[1]王保牛.左权县文化志[M].北京:中国农业出版社,2004.

[2]中华人民共和国文化部,中华人民共和国民族事务委员会,中国戏剧家协会.中国戏曲志·山西卷[M].北京:文化艺术出版社,1990.

[3]杨民康.论原生态民歌展示活动的意义和作用——兼谈云南少数民族音乐的几种文化保护与传承模式[J].音乐探索,2011.

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