追逐“木府风云”

李晓佳

如果说徜徉在丽江古城，我们看到的是玉龙雪山下美好世俗生活的一面，那么在木府，我们将翻阅到一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。它是纳西民族发展史中最值得大书特书的一笔。 穿过古城里的石板路，跨过清泉汩汩的流水小桥，突见一座刻有“忠义”二字的牌坊赫然立于一片民居之间。跨进朱红色的木府大门，眼前豁然开朗，一片开阔的土地上巍然耸立一座金碧辉煌的宫殿，那恢宏的气势，雕刻精湛的石雕，使人恍若置身于皇宫之内。留于世的明清木府古建筑，建筑之宏伟、宫殿之辉煌、雕刻之精致、构件之玲珑、绘画之璀璨，真可谓美轮美奂，无与伦比。徐霞客到此时：“木氏居此二千载，宫室之丽，拟于王者。盖大兵临则俯首受绁，师返则夜郎自雄，故世代无大兵燹，且产矿独盛，宜其富冠诸土郡云。”

一座木府，一座城。一个家族，一段民族史。电视剧《木府风云》的故事发生地“木府”在不熟悉的外人看来，或许只是一座府院。但在丽江纳西族人眼里，木府却记载了一个民族的辉煌历史，是纳西人为自己祖先自豪骄傲的象征。纳西族说起“木老爷”来，就如同我们提到自己老祖宗一样亲切。某种程度上，木府已经超越了其家宅或建筑的意义，而被历史升级为族群图腾，成为纳西族人膜拜的文化圣地。

在《木府风云》中，徐霞客也曾出现，这是一段真实的历史。崇祯十二年正月二十五日，徐霞客到达丽江，他受到土司木增的盛情接待。木增请徐霞客住在丽江芝山的解脱林，这里是木增的别墅和家庙。徐霞客受到纳西族最高礼仪的接待。霞客记述道：“己卯二月初一日，木公命大把事以家集黑香白镪来馈。下午，设宴解脱林东堂，下藉以松毛，以楚雄诸生许姓者陪宴。仍侑以杯、缎、大肴八十品，罗列甚遥，不能辨其孰为异味也。抵暮乃散。”由此可见木增视霞客为知己。

丽江，远在云南边睡，交通不便，壮丽雄奇的金沙江和玉龙雪山，令徐霞客神往。木增热衷中原文化，也使徐霞客十分钦慕。徐霞客与木增一见如故，相见恨晚，共同探讨中原文脉，点评天下人物。在木增的盛情邀请下，为木增的《山中逸趣》写了序言、为《云薖淡墨》校正编类，同时教公子习文。徐霞客在鸡足山双足俱废之时，木增还派遣了纳西族壮汉，历经150多天，用竹舆将徐霞客安全地送回了故乡江阴，使得《徐霞客游记》这一著作得以留存后世。徐霞客在丽江期间，撰写了《丽江纪略》《溯江纪源》《滇中花木记》《法王缘起》等重要著作。其中《溯江纪源》中首次肯定了金沙江为长江的上源，纠正了前人“岷山导江”的错误认识。

《丽江纪略》中详细的记录了明末丽江纳西族聚居地的生活状况、民族关系、礼仪习俗及气候、物产、景物等，堪称明代丽江的风俗画卷，为后人研究留下了宝贵的文字资料。其中，描写丽江木府的“宫室之丽，拟于王者“这八个字，高度概括了木府建筑的宏伟和华丽，给后人留下了直观和深刻的印象，同时对于木府重建过程中的决策有着重要的指导意义。

丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产，而木府则是丽江古城文化的“大观园”。木府内的木牌坊上书“天雨流芳”四字，乃纳西语“读书去”之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性；石牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品；议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿；万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝；护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿；光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”；玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地；三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物；而狮山古柏深处，还有木氏土司祭祀天，祖，大自然的场所，木府的一切功能设置都充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神。

品读木府，一定要带着一颗“淡定”的心，欣賞那些整洁安静的房间，幽雅的廊道，精致的花园，登上小阁楼上望古城美景，院落里、天井下晒太阳、赏花、看鱼儿戏水……一时间，人在这个梦幻之地会感到舒适、惬意、满足，木府让人一见钟情，慢慢坠入其中。暮色降临，“行到水穷处，坐看云起时”，华灯初上的夜晚，到木府的门楼吹风远眺，体会丽江深邃的美，有一种微醺的感觉。在木府的世界里，人不需要世俗，只需要像丽江的动物、花草一样，享受充足的阳光、雨水，在尝过人生百味之后，我们也该享用片刻这样精致的生活，享受这里的安详与宁静。endprint