心灵强大的王阳明

心灵强大的王阳明

徐圻

作为今天的贵州人，我们学习、传承、发扬先贤王阳明先生留下来的精神遗产，特别要汲取他在自我约束、自我反省、自我提升方面的积极修为。

在中国几千年历史上，极少有儒生、士大夫在心灵强大方面堪比王阳明。

一般来说，道德知识（知善）与道德行为（行善）之间，总是存在着距离，这个距离的大小决定了一个人的品行高低。实际上，使知与行之间尽可能地实现一致，是千百年来儒生、士大夫都在追求的道德境界。但王阳明想要实现的，则是两者之间的“零距离”，这是他一生孜孜追求的“圣人之道”。

在王阳明那里，“知”主要指人的道德意识、道德觉悟（“良知”），“行”主要指人对这种意识和觉悟的践行、修为（“致良知”）。“知行合一”讲的就是：认识做人的道理与在现实中运用此道理的过程，这两者密不可分；思想道德与行为实践互为表里、合二为一。在王阳明那里，“知”和“行”是一个工夫的两面：知中有行，行中有知。用他自己的话来说就是：知是行之始，行是知之成。

在王阳明看来，从知善到行善，动力不在外而在内，因而为善去恶的道德实践就是一个主体自律的过程。王阳明赋予儒家“格物致知”说以新意，强调“格物”对主体的反省、修炼、锻造、荡涤、祛蔽等工夫，最大程度地淡化、去除小我、私欲、情绪等等，以圣人为标杆，克己内求，达到“良知”境界。这个过程殊为艰难，他称之为“破山中贼易，破心中贼难”。而一旦大功告成（即“龙场顿悟”），良知与德行合二为一，则一切外在的苦乐、得失、荣辱、利害、输赢等等，便均不在话下了。

所有这些心路历程，都完成于王阳明在贵州参学悟道期间，故当今世界，所有王门学派，都以贵州为渊薮、以龙场为始发。王阳明把自己对知与行、修身与作为、为善与去恶的感受最早传给了贵州的弟子，后者把这些思想发扬光大，一代又一代，形成“黔中王学”。黔籍学者，如孙应鳌、李渭、马廷锡等，成为“知行合一”精神最早的学者和行者。这些阳明的弟子，以及弟子的弟子……在宦海沉浮中，在学海徜徉间，都品行优异、道德高尚。

王阳明来贵州之前，贵州的文化教育事业凋敝荒芜、乏善可陈。阳明兴办书院以后，学子蚁聚、门庭若市，贵州人才崭露头角。阳明先生离开贵州以后，各类书院纷纷兴建，贵州首开科举考试。从此，来自偏远贵州的人才开始走出大山。到了清末，贵州呈现出六千举人、七百进士的壮观局面。王阳明在贵州期间的学术、修为、遗训，最好不过地体现了知与行、认识与实践之间的统一，这是贵州人民一笔宝贵的人文精神财富，值得我们记取、汲取。

作为今天的贵州人，我们不能不学习、传承、发扬先贤王阳明先生留下来的精神遗产，特别要汲取他在自我约束、自我反省、自我提升方面的积极修为。当理想境界与现实“规则”之间剑拔弩张时，当内心平静与外在纷争如影随形时，考量的是人的精神定力。在事态纷繁、竞争激烈、变动不居的情况下，如何做到既积极进取，又从容不迫，内心的强大至为重要。

我们今天这个时代与王阳明的时代已不可同日而语。贵州需要富强，人民需要安康，这是目前最大的道、最大的功。不必“愤世嫉俗”，也不必“无欲则刚”，应该找到结合点。没有大欲望，就没有大惊扰；但欲望太强烈，会活得很累，也非常不可取。在这方面，阳明先生值得借鉴。他的一生大起大落、荣辱兼备，而他的最大成功是练就了内心的强大，解决了“幸福感”的问题。在事态纷繁、竞争激烈、变动不居的情况下，如何做到既积极进取，又从容不迫，考量的是人的定力。

还须明了一点：世界上最强大、最无情的是时间，没有人能够与之抗衡。这种时候，要做到“不以物喜，不以己悲”，谈何容易。那就想想阳明先生吧！做成“真正的自己”，这就是“知行合一”的精义所在。

（责任编辑 / 李坤）