了解并管理这颗心是人生头等大事

济群

中国商人的人生战略

在企业中，我们往往关注企业战略，却很少关注人生战略，甚至会把企业的成功等同于人生的成功。那么，企业战略与人生战略有什么关系？我们一生究竟是要为追求企业的成功而活着，还是为追求做人的成功而活着，又或者是为生命的成功而活着？我们需要一种智慧的文化、觉醒的文化，才能做出究竟的解答。

首先要认识我是谁。我们每个人最关注的就是自己，但究竟什么能代表我？很多人把身份执以为我，为这个身份而奋斗。但这有很大的蒙蔽性，让我们看不清楚自己，看不见生命永恒的困惑。

要探索“我是谁”，离不开对人性的认识。其实人都有两面性。西方哲学认为人有动物性和理性；西方宗教认为人有神性和兽性；而佛教认为人有佛性和魔性。虽然我们都有迷惑和烦恼，但同时也都有自我拯救的能力，都可以成佛。只有了解人性，我们才能知道如何选择，明了未来会成为什么样的人。

其次要知道生从何来。正确地认识我从哪里来，可助我们选择更好的人生。佛教认为，每个生命的发展和延续，都有其因缘因果。天赋、缘分、命运都是过去无尽轮回中的一种累积，决定我们现在是怎样的人，而我们发展什么样的人性和心性，会决定我们未来成为什么样的人。

世界万物都遵循着因缘因果的规律，佛教讲“因上努力，果上随缘”，就是要我们在尊重客观因缘的前提下，从因上努力，那么，结果自然就会变好。只有多种善因，遵循因果规律，多培植福报，多培养慈悲心和利他心，我们的生命才能变得更好。

第三要了解死往何去。文化的传承，会影响一个人世界观、人生观、价值观的建立。如果没有正确的三观，会给人生带来无穷无尽的麻烦。这个世界对我们的影响，关键不在世界本身，而在于我们的认识。

我们的认识决定了世界会对我们产生什么样的影响，因此，我们要对未来做出智慧的选择，就需要接受、传承一种智慧的文化。

佛教就是一种智慧的文化，不仅重视外在的利益，也重视内在的利益；不仅重视现实的利益，也重视未来的利益；不仅重视个人的利益，也重视社会的利益。自利和利他实际上是可以统一的。

企业家的成功战略在于，要处理好东方文化与西方文化的关系，建立正确的成功观。

清末，有学者提出“中学为体，西学为用”，指出要以东方文化为体，以西方文化为用，把中西文化完美结合在一起。今天，我们不仅要学习西方商业文化的长处，更要了解佛教文化，立足于生命的高度。如此一来，我们获得的成功就不仅是现世的，同时也是究竟的；不仅是利益个人的，同时也是利益社会的。

一味地积极入世往往会把自己搞得很累。大乘佛教十分重视利他的修行，在帮助他人的过程中修习慈悲，成就无我品质；在做事的过程中修习智慧，成就空性智慧。通过学习佛法，就能有一份超然的心态，以出世之心行入世之事。

不要无事生非

当我们对生命作智慧审视，不断追问“我是谁”“什么代表我的存在”，就会发现，曾经认定为“我”的一切，和我们只有暂时的关系。

无论是身体、情绪，还是身份、财富，哪一样是可以永远拥有的？但我们因为无明和贪著，很容易把身体当作是我，把情绪当作是我，把身份和财富当作是我，乃至把种种不是“我”的东西当作是“我”，进而产生贪著和依赖。

问题是，所有这一切都是无常变化的。把身体当作是我，就会害怕死亡，害怕这个色身的消失；把身份当作是我，一旦失去身份，就不知何以自处。就像面具戴的时间长了，以为面具就是自己的脸，当没有面具时，反而茫茫然不知所措了。

人生的烦恼和痛苦来自哪里？无非是来自感情、来自家庭、来自财富、来自地位、来自身份、来自身体……如果我们看清这些和生命只有暂时的关系，就不会因为它的变化而焦虑、恐惧，不会受到无谓的伤害。

如何才能看清现实？佛法关于无我、空的思想，就是帮助我们纠正这些认知。佛法讲“无我”，并不是说“我”这个色身不存在；讲“空”，也不是否定一切存在的现象，而是要否定我们附加于自我和世界的错误设定。当我们不断以无我和空，去审视自我、审视世界的时候，就能剥离种种外在执著，使智慧光明得以显现，从而解除迷惑，看清真相。

当内心不再有迷惑烦恼，我们所感受到的幸福，将是生命本质的存在。它不需要依赖任何外在条件，无论在什么环境中，我们本具的智慧光明都会源源不断地散发喜悦。

如果幸福是建立于外在条件上，必然是肤浅而不稳定的。因为环境会不断变化，感觉也会不断变化。真正的幸福是代表生命本质的存在，找到这样一种存在，才是幸福的宝藏。

心在哪里，苦乐就在哪里

心既是痛苦的源泉，也是快乐的源泉。

我想大家应该有这样的体会，当内心贪婪、仇恨、焦虑、恐惧、嫉妒、自私等负面心理产生活动时，不仅会使心痛苦纠结，甚至会使身体产生不良反应。只要这些心理得不到解决，问题将接踵而至，永无宁日。

同样还是这颗心，当它没有烦恼时，我们很容易开心。这个开心从哪里来？很多时候和物质条件没什么关系。就像佛菩萨的举身微笑，那种发自内心、遍布全身的欢喜，并不是因为得到什么，而是来自觉醒的心。佛法告诉我们，每个人内心都有觉悟潜质，这个觉性会源源不断地带来快乐。

我曾在微博中说过佛教关于人生苦乐的认识。学佛者都知道，佛教说人生是苦。其实这个说法并不完整，而是有特定对象的。也就是说，凡夫以迷惑和烦恼为基础的生命才是痛苦的。但對觉悟者来说，生命也是自由而欢喜的。因为惑业的背后还有觉性，一旦开启这个层面，生命就是无限的自在，无限的宁静，无限的喜悦。

这是生命的两个层面，是由内心两大阵营造就的。其中，良性心理是我们的朋友，会让生命得到提升，给人生带来幸福，给社会带来和谐。而负面心理则是我们的敌人，会不断制造痛苦和麻烦。

佛法认为，人生最大的敌人就是自己。这个自己，正是内心的烦恼。生活中一切痛苦，从自我折磨，到不和谐的人际关系，乃至杀盗淫妄等犯罪现象，都是这个敌人造成的。从根本上说，人的两面性就是佛性和魔性。开启佛性，能让我们成就圆满的智慧和慈悲；而放任魔性，只能堕落恶道，长劫受苦。endprint

所以，了解并管理这颗心，才是人生的头等大事。

魔来了，怎么办？

佛陀成道前，魔王波旬从利诱到威胁，软硬兼施，百般阻挠，但他毫不动摇：“放逸的恶魔，只是为了自身目的来此阻挠我修道。但我对福德没有任何希求，因为我已拥有信心、精进和智慧，这些都能令我调伏身心。”

佛陀还看清了波旬的十支军队：魔的第一军是爱欲，第二军是不乐，第三军是饥渴，第四军是渴爱，第五军是昏眠，第六军是怖畏，第七军是怀疑，第八军是恶毒、顽固，第九军是利养、荣誉和名声，第十军是称扬自己、贬低他人。

虽然这些魔军看似可怕，但这是对于怯弱者而言。只要发心勇猛，精进不退，一定能战胜魔军。所以，佛陀坚定地告诉波旬：“作为发心超越轮回的勇士，宁可战死沙场，也不愿失败而苟活。因为那样活着毫无意义，只会让生命堕落而非提升。曾有许多修行人就在这个阶段被迫投降，从此销声匿迹，因为他们不了解作为行者应该做的是什么。”

面对魔的诱惑乃至恐吓，佛陀没有恐惧投降，而是奋起迎战。为什么他有必胜的信心？因为他的内心已经没有任何贪欲和恐惧。

真正能够战胜我们的，其实不是外在的什么，而是内心的在乎和执著。如果一个人贪色，就会成为美色的俘虏；贪权，就会成为权力的俘虏；贪财，就会成为钱财的俘虏。只要我们还在希求什么，放不下什么，当这个“什么”出现时，我们就注定会成为失败者。因为内魔已潜伏多时，只待外魔到来，立刻里应外合。而佛陀已经战胜内在魔性，所以当外魔出现时，才能不受干扰，无所畏惧。

佛陀的这段经历，对每个修行人具有借鉴意义。降魔首先是要降伏自己，如果我们内心没有贪嗔痴，就不会被内奸出卖。一旦战胜心魔，无论出现诱惑还是恐吓，我们都有能力保持觉知，取得胜利。

苦和苦的止息

佛陀成道后，本來不想说法。因为他发现佛法甚深微妙，而众生刚强难调，很难明了其中真意。他思维：我所证悟的法甚深、难见、难解，它是最寂静、最高超的，不能只靠纯逻辑而证悟，它是微妙的，唯智者所能体验。但今世之人依赖爱执，喜好爱执，享受爱执，让世人见到真理是困难的。

后来，在梵天的再三恳请下，佛陀还是本着悲心，说法度众。于是，他来到鹿野苑，为当初追随他的五比丘说法。

在首次说法中，佛陀根据他的修道经历和印度医生治病的原理，提出了四谛法门。谛是真实之理，四谛就是“苦、集、灭、道”四种真理，这也是佛陀最初的宣教纲领。苦谛是正视人生是苦的现实；集谛是探寻产生痛苦的根源；灭谛是痛苦的彻底息灭，也就是涅槃；道谛则是平息痛苦的方法。

佛陀真是有大智慧，仅仅用四个字，就对轮回和解脱的原理作了高度概括。

四谛又包含两重因果——苦和集是流转门，灭和道是还灭门，即佛法解决的核心问题。只有认识苦和苦的成因，才能找到有效的解决方法，走出轮回，走向解脱。从这个意义上说，佛法就是苦和苦的止息。这种解决不是暂时的，而是从根本上解除轮回之因。

轮回的根究竟在哪里？从表面看，轮回是一种现象。事实上，轮回的根就在我们内心，是无明引发的贪著和需求，使我们不断追求，生生死死。我们真正需要解除的，是导向轮回的心理，而不是逃避某个现象。

如果不从内心断除轮回之根，即使躲入深山，也不过暂时得到安静。一旦进入红尘，贪著和需求又会卷土重来。所以，关键要解除轮回之根——没有无明，没有贪著和需求，轮回才会彻底结束。endprint