开风气之先——“时代质感”四川美术学院作品展

郑工

开风气之先
——“时代质感”四川美术学院作品展

郑工

从一个学校扩展到一个区域，再拓展到时代进程中，对于川美，是尤为难得的。川美的学术成就，得益于“开风气之先”和秉承了启蒙精神的使命。从77级、78级以来，“开风气之先”在于开放性，在艺术创作中，体现为现实主义的批判性。而“开风气之先”在思想层面，就体现为人文思想的自觉。启蒙性之于川美，在于关注人的存在价值，关注现实的生存状态与人文诉求，同时，也在于对时代的反思，与艺术创作观念上的自信。

学院艺术，启蒙精神

Abstract:As for SCFAI, the expansion from a school to an area, and going into the progress of the time, is especially remarkable. Thanks to “Pioneering the Spirit” and the mission of enlightenment spirit, SCFAI has obtained great academic achievement. Since 77 grade and 78 grade, “Pioneering the Spirit” lies in openness,and criticalness demonstrated in realism, in art creation, however, in ideology, it is re fl ected as the consciousness of Humanism. Enlightenment to SCFAI lies in paying attention to human’s existent value, realistic survival and humane appeal; meanwhile, it is about the re fl ection of the time and the con fi dence of artistic creation notion.

Keywords:academy art, enlightenment spirit

“时代质感”展览全面地展示了四川美院甚至是川渝地区1949年以后美术整体发展的面貌。这种思路非常有趣，从一个学校扩展到一个时代、扩展到一个地区，提出了不少问题。

我想从“开风气之先”谈川美的时代质感和启蒙精神。

“开风气之先”这句话在展厅里一下子跳出来，这是一句很有影响力的话，“但开风气不为师”，具有一种开放性、具有一种对时代的开放精神。这种开创性，特别是在展厅里面看到77级、78级甚至是那一段川美毕业生的创作，给我的两点印象很突出：一是“乡土”、“现实主义”，还有批判性；二是当代艺术、现代艺术，这两块非常突出。但是我重温77级、78级的作品，有一种新的思考。我们经常讲川美的“开放性”、“多元性”在那个时候就已经形成了，这种格局一直延续到现在，包括在21世纪的教学模式当中，整体展开就是多元性和多维度的关系，是一个开放性的格局。在这样一个开放性的格局当中如何把握时代的东西，引领时代，我想到时代和个人的关系。时代可以造就一个人，个人也可以引领一个时代，但是从四川美术学院这个展览中，我们看到一个时代造就了一个学院，一个学院在某种程度上引领了时代的风尚，这种关系在展览当中很突出地显示出来。回到“但开风气不为师”，中国启蒙运动时期有一些学者也经常提到，我想在一个特定的时代“但开风气不为师，引时代风尚之先”，开风气之先就成为一代启蒙者自觉的精神。

美术院校经常在两个层面上徘徊：一是语言本体层面上，这是我们的专业领域，我们比较喜欢谈；另外一个是内在——人的精神问题，启蒙是指人的内在精神。恰恰对于四川美院来说我特别感受到“启蒙性”、“启蒙精神”，仅仅从语言层面上会看出很多问题，会引起争议，比如说模仿性的问题，现代语言改革开放之初思想解放，大家都在寻求个性，什么是个性？其实找不到自己，只能从西方很多东西当中或者是其他地方采取借鉴的方式、学习的方式，一个人只不过学习了一种方向，路径不一样而已，这跟个性有关吗？从语言方式会引起很多异议，但是从精神层面恰恰是一种个体精神的释放，个体性的释放。回到启蒙的问题上，“时代质感”很明显，因为参展作品有一批能够直接代表时代精神，直接反映出当时的想法和感受，甚至将时代的印记体现出来。昨天在我们研究院给博士生开课，有一个学生提出怎么理解中国现代美术当中的启蒙和救亡的关系？我觉得这个问题今天在这个展厅里可以用另外一种例证的方式回答。

对于川美的“启蒙性”：

第一，它直接涉及人性，人的生命存在的普遍意义问题。“时代质感”的展览很多单元很自然会涉及，不管题材怎么变化，形式语言怎么变化，作品把形式语言的东西抛开了，搁置在一边，甚至可以相对进行弱化。

第二，自信和观念，体现出一种“超验性”。如果和个体生命体现在一起的时候更多是经验性的东西时，超验性的东西也就同时在这个群体当中存在。比如一个人、一代人对前沿发展问题的思考、伦理社会关系的思考、图像的生成问题、形式的创造问题，都在这里呈现。“语言之思”这个单元很好，可能在川美人的观念里语言就是一个工具，图像也是一种借助表现的途径，最重要的还是背后的“思考”。“图像叙事”、“实验之维”都可以纳入这一单元当中，其实是从经验性和超验性当中同样表现出川美在“文化大革命”之后新时期以来对于人的精神解放，对于启蒙问题的再次体现。

Pioneering the Spirit

Zheng Gong