茶香禅境

安莉霞

茶香禅境

安莉霞

爱茶之人容易醉茶，有诗云：“茶亦醉人何必酒”。百姓喝茶是一种需要，和尚饮茶是一种禅，道士品茶是一种道，而文人饮茶则是一种文化。对于我来说，不敢以文人雅士自居，但饮茶已经融入了我的生活。品茶是一种心境，闲来泡上一杯清茶，让身心充分浸泡在幽幽的茶香之中，仿佛时间都已停止；亦是一种乐趣，在喧嚣的红尘中，坐下来喝一杯好茶，在平淡中品味生活的乐趣，保持一份淡泊的禅茶意境。

品茶是有讲究的，一杯茶应分三口喝。第一口试茶温，第二口闻茶香，第三口才可以慢慢啜饮。呷茶入口，茶汤在口中回旋，顿觉口鼻生香：茉莉的飘香爽口，碧螺春的柔和鲜甜，云雾的香馨醇厚，龙井的香郁味甘，乌龙的浓香扑鼻……

品茶需要有好心境。静心独坐，捧茶入定，清苦的茶汁幽香四溢，齿颊间回味无穷。处于喧嚣或烦闷中，难品茶中真味。只有无琐碎事扰心，无嘈杂声乱耳，静心地去品茶，方会沉醉其中。

品茶是快乐，是消遣，是享受。茶炉里的红炭催着淡淡的茶烟升腾，袅袅青烟随风舞蹈；花瓶中寓意诚挚的插花和洁净优美的茶具，凝结成诗意的空间；茶香则把人的思绪引向空灵和悠远。若在茶亭中品茶，清风拂过松枝竹梢，泉溪水流在乱石上跳跃；竹杓的舀水声，瓦釜中水的鸣唱，空气中弥漫着的茶香或檀香的气息，把眼、耳、口、鼻的观感集中在一起，在这浮躁城市中盛盈出一方净土，建构起一片禅境的空间。从一片小小的茶叶中品出山川风景与大自然的精神，清除烦恼忧虑，心灵复归宁静，这便是禅意了。

古人把吃茶当做陶冶性情、锻炼品格和思想情操的途径和方法。唐代的刘贞亮提出“茶可雅志”“茶可礼仁”“茶可行道”“茶可修身”的“茶德”，于是古人便常常以茶为范、以茶载道，把“道”寓于品茶之中，使茶性与人性相通，茶品与人品相合，借茶香茶韵，构筑出淡泊谦和的意境。

自从圆悟克勤禅师提出“禅茶一味”之后，禅与茶便形影相随，并赋予茶以一种崇高的使命：一片小小的茶叶，承载起人类的文明并指引人们思考生与死、心与色、思维与存在等根本问题。

有人总结道，中国的传统文化，儒家文化的精神集中体现在一个“正”字上；道家文化体现在一个“清”字上；佛家文化集中在一个“和”字上。也就是说，儒家主正气，道家主清气，佛家主和气。那么，中国茶文化的精神是什么呢？我想，一个“雅”字可也。古今茶人无不以品茗谈心为雅事，以茶人啜客为雅士。

“正·清·和·雅”四个字、四种气，便大致囊括了中国传统文化的主要精神。作为禅与茶相结合而形成的“禅茶文化”，既有儒家的正气、道家的清气、佛家的和气，更有茶文化本身的雅气，逐渐成为中国传统文化中的一部分。

禅的精神在于悟，茶的精神在于雅。悟的反面是迷，雅的反面是俗。由迷到悟是一个长期开悟的过程，由俗到雅也是一个持续修持的过程。禅茶一体，作为一种修身养性的独特形式，其目的就在于通过体味当下之情境，实现从迷到悟、从俗到雅的转化。一念迷失，禅是禅，茶是茶；清者清，浊者浊；雅是雅，俗是俗。一念觉悟，茶即禅，禅即茶；清化浊，浊变清；雅化俗，俗化雅。

“正·清·和·雅”，这四字体现的禅茶文化之气度，决定了其具有一种不同于哲学的社会教化功能。禅茶文化离不开人生日用，离不开禅的关照与感悟，离不开茶的精清、淡洁、涤烦与致和。从这个角度来看，将禅茶文化的内涵体现在“感恩、包容、分享”这几个字上，颇为恰当：既富含哲理，又雅俗同归，在人生日用等俗事中体现着禅的意境和雅的处事。

感恩——用感恩的心态喝这杯茶，这杯茶就不仅仅是一碗茶汤，其中充满温润的融和精神，充满了天地万物和谐相处、相互成就、共融共济、同体不二的精神，可化解戾气，发扬正气，成就和气。

包容——用包容的心态来喝这杯茶，人间的恩恩怨怨都会像片片茶叶一样，把芳香甘美溶化到洁净的淡水中，变成有益于优化彼此身心气质的醍醐甘露，人间的正气与和气就会在把盏相敬中得到落实。

分享——用分享的心态来喝这杯茶，培养我们推己及人的仁爱胸怀：想到人间还有诸多苦痛，想到社会还有种种缺陷，每个人都有责任把爱奉献给他人，少一点私欲，多一分公心；少一点冷漠，多一份关爱。

人生苦短，如白驹过隙、草露风灯，匆匆得就像这片片茶叶，只能在一个小小茶杯中短暂地倾吐芬芳。人生亦如茶味般清淡而略带苦涩，风雨坎坷、辛酸遍尝，功名利禄若过眼云烟。如何才能在这短暂一世中处事安然？我想，我们不应该刻意地去计较生活中的得失，应该活得实在、活得真切、活得淳朴、活得坦然。就像茶碗中沁出的袅袅茶香，丰富着、充盈着周围的环境，带给他人馨香，这才是难能可贵的。