概念发生与《道德经》“道”的解读

高一乔

摘要：随着人们生活水平的不断提高，更多的人开始注重对《道德经》进行解读。《道德经》中作为核心理念“道”的含义，每个人都有不同的见解，每个人的解读也是不同的，至今充满着争议。因此，本文将对概念发生与《道德经》“道”进行进一步的解读，运用概念思维对其进行重新的解读。

关键词：概念发生；道德经；深刻解读

老子的《道德经》在我国已有两千多年的历史，对我国思想文化有着重要的影响。很多人都在致力于解读《道德经》，但是迄今为止，仍然存有很大的争议。而其中重要的核心内容“道”更加相互冲突，争议从未停止，下文将进一步进行阐述。

一、概念的发生

在人类能够对自己的理性进行反思时，便在很长时间内具备概念、语言、文字等、概念对于后世的人类而言，具有必然存在的价值，而这是已存在概念的传播与被学习过程。学习者在学习过程中，充分的把握相关的概念特点，然后在给出新的概念，并且找出两者之间存在的关系，这便是概念发生的相关解释。很多人会认为在学习某种概念时，便是概念发生的过程。[1]

在进行归类过程中，是将本体与对象进行有效分离，从而打下了创建概念的基础。归类将代替物与对象的一对一关系转为一对多关系。而概念在归类过程中，不断地进行扩大，这一过程具有一般性。概念含义的延伸能够在归类中形成。

最初概念的产生，便使人具备了分割自然界面的能力，促使人类可以对大自然中的生态、事物进行甄别以及所注重的事物。如果没有一定的概念作为基础，便不能进行有效的甄别与选择，这些大自然中的事物便混淆在一起。因此，对于人类而言，很多事物的存在都是由概念而产生。一切事物的产生并没有一定的规律性以及固定性吗，没有什么是应该存在还是不应该存在，而是对于最早的人类而言，一些事物都是由概念产生出来。

二、《道德经》对“道”的解读

《道德经》对“道”的定义是明确和清晰的，“道”的定义基本分为两类，第一类是对自然规律的定义；第二类是对社会规律的定义。

1、对自然规律的定义。“道冲而用之又弗盈，渊兮似万物之宗； 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先”这段话是《道德经》中“道”的定义之一，是对事物本质性质的反思以及说明：①“道”具有“阴”“阳”相对冲突的两部分，两者之间相互吸引又相互排斥，相互作用、相互依存、在保持平衡的状态下保证其不被破坏；（道冲而用之又弗盈）②“道”具有神秘的特征，万物皆由它形成，作为万物的根本、是萬物的祖宗，是形成物质的基本粒子（渊兮似万物之宗）；③“阴”、“阳”两者之间的关系，在同一个空间中相互冲突、作用、磨合、彼此影响（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘）；④“道”存在的程度微乎其微，甚至不存在（湛兮似或存）；⑤“道”不知道是什么时候由什么物质产生的（吾不知谁之子）；⑥但是，知道“道”在物质世界产生之前，它便已经存在了（象帝之先）。象帝之先的“象”字指的是物体的现象，即物质。“象帝”通常被理解为：创造物质世界的“人”或“神”，“象帝之先”可以理解为：在创造物质世界的“人”或“神”诞生之前，“道”就存在了，也可以说：在物质诞生之前，“道”就存在了。

“道冲而用之又弗盈”、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”、“湛兮似或存”的特征与量子力学中基本粒子大小、对称与守恒定律的特征相似；“道”的“矛盾的对立统一”规律与量子力学基本粒子的“矛盾的对立统一”规律相似。

2、对社会规律的定义。“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。将欲歙之必固张之，将欲弱之必固强之，将欲废之必固兴之，将欲取之必固与之，......上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之”是《道德经》中对“道”的另一个定义，即“道”是可说、可闻、可付诸实践的规律、常识和道理。

首先，“道”是从个人嘴里说出来的话语，所表达的是内在的思想，是现存的已知规律，是基本的常识和道理。

其次，这些我们日常生活中所清楚的规律、常识和道理，认知程度不同的人对其观点是完全不同的，思想觉悟较高的“上士闻道”后“勤而行之”，认认真真的按照去做；思想觉悟中等的“中士闻道”后半信半疑、“若存若亡”，就是做做停停，停停做做；思想觉悟低的“下士闻道”后就像听了笑话一样“大笑之”，完全置之不理，我行我素。

《道德经》通过“道”对整个自然界、社会和思维的根本观点构建了一个完整的体系，这个体系充满了辩证唯物思想，认为“矛盾的对立统一规律”普遍存在于各种矛盾之中，是事物的本质规律和属性，具有普适性；认为世界是物质的，物质是第一性的，存在决定思维，物质决定意识，世界观决定人生观。[2]

三、《道德经》“道”的感悟

每个人的思想意识都是不同的，在对《道德经》中“道”的理解上，也存在一定的差异。不同阅历对“道”的感悟也有所不同，只有具备一定阅历的人才能感悟出其中的道理。但是，对于具有一定阅历的人而言，理解“道”对自身有积极的促进作用。但是对学生也可以进行教学，内容看起来晦涩难懂，主要讲的是对自然、宇宙的规律，但是教师可以用平实的语言以及通俗的形式向学生传授。每个人都应该对“道”具有一定的见解，思想觉悟较高的人能够更加完善自己，思想觉悟中等的人能够有效提高自己，思想觉悟低的人更应该对“道”进行了解，并自身的阅历与感受其中的道理，使其提高自身的思想觉悟。

四、结语

《道德经》中“道”的定义便是老子所理解的概念，并不是当代我们以内涵所定的概念，而是老子以外界的延伸以及不断移动，对人类的实际应用理解以及表达的概念。在对“道”的解读中，老子有它自身的理解，而我们今日在解读中，也有我们每个人不同的理解，理解的程度取决于每个人的生活阅历以及思想觉悟。

参考文献

[1] 吴汉民.概念发生与《道德经》“道”的解读[J].学术研究，2016，03：39-47+177.

[2] 李想.发生、层次和效果：《道德经》的知识观[J].石家庄职业技术学院学报，2016，01：42-46.