《金瓶梅词话》疑难校释(3)

杨 琳

(南开大学文学院，天津 300071)

【民俗语言文化】

《金瓶梅词话》疑难校释(3)

杨 琳

(南开大学文学院，天津 300071)

《金瓶梅词话》(下简称《词话》)虽然已有众多学者做过校释，但其中的难解之处仍然比比皆是。作者此前已对第一回中的疑难字词做过校释，此文专就第二回中的疑难词语加以校释，前人已有定论的自然不在讨论之列。

金瓶梅词话；疑难词语；俗语词；训诂

《金瓶梅词话》(下简称《词话》)虽然已有众多学者做过校释，但其中的难解之处仍然比比皆是。笔者此前已对第一回中的疑难字词做过校释，此文专就第二回中的疑难词语加以校释，前人已有定论的自然不在讨论之列。

张见

这婆子正开门在茶局子里整理茶锅，张见西门庆踅过几遍。

“张见”义为看见、望见。“张”单用也有看望义。第三回：“王婆只张武大出去了，便走过来后门首。”“张”的看望义最早见于明代。《水浒传》第二回：“只见一个人探头探脑，在那里张望。”明汪廷讷《狮吼记》第九出：“你且住，我去张一张，若是年幼的朋友，不许你出去。”

元王实甫《西厢记》第三本《楔子》有这么一个例子：“(旦云)这般身子不快呵，你怎么不来看我？(红云)你想张……(旦云)张甚么？(红云)我张着姐姐哩。”“张着姐姐”即看着姐姐。考虑到元代文献中只看到这么一例，而传本《西厢记》都是明代刻本，明人刊刻时往往有改动，所以此例还是算作明代用例比较稳妥。

“张”的看望义在其词义系统中找不到引申的线索，章太炎认为是“目占”的音转。《新方言·释言第二》：“《方言》：‘凡相窃视谓之，或谓之目占，或谓之占。’今音转如张。”此说基本可取。《广韵·艳韵》：“目占，视也。”音丑艳切，今普通话读chàn。《集韵·盐韵》：“觇，痴廉切。窥也。或作占、沾、目占。”痴廉切今应读chān。其实“目占”“觇”都从“占”得声，都是“占”的派生词。《方言》第十：“窥、目占、占、伺，视也。凡相窃视，南楚谓之窥，或谓之，或谓之目占，或谓之占，……占犹瞻也。”《广雅·释言》：“占，瞻也。”刘《易·革卦》：“未占，有孚。”三国魏虞翻注：“占，伺视也。”东汉王充《论衡·佚文》：“故夫占迹以睹足，观文以知情。”所以在元明时期的口语中，“目占”“觇”可能实际读同“占”(《广韵》职廉切)。另一方面，古代常“觇望”连文。《后汉书·南匈奴传论》：“雠衅既深，互伺便隙，控弦抗戈，觇望风尘，云屯鸟散，更相驰突。”《三国志·吴志·甘宁传》：“张辽觇望知之，即将步骑奄至。”唐玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》卷一百一十九《业蕴第四中害生纳息第三之二》：“登高觇望，遥见家中有非常人。”宋陈规《守城録》卷一：“城上觇望敌人空隙，稍得便处，即遣兵击杀。”宋契嵩《镡津文集》卷二十二《赞明教大师》：“予晚路末学，不遑洒扫于庭宇，而觇望余光，徒临风挥涕，有胡不万年之叹也。”《明太宗文皇帝实录》卷九十二：“既行，果有残寇乘高觇望者，上麾兵薄之，皆散走。”受“望”的同化，“觇”的韵母变成了后鼻音，读同“张”，于是便写成了“张”。这就是“张”的看望义今天主要保留在“张望”一词以及在此基础上扩展而成的成语“东张西望”等词语中的原由。

又清李绿园《歧路灯》第十九回：“我家相公，不知怎的张了风寒，大病起来。”“张了风寒”即沾了风寒，感染了风寒。

纷射，影射

西门庆道干娘相陪我吃了茶。王婆哈哈笑道。我又不是你纷射的。缘何陪着你吃茶。

“纷”一般校改作“影”。古有“纷射”一词，未见辞书收录。例如：

气触石而结蒸兮，云肤合而仰浮。雨纷射而下注兮，潦波涌而横流。(晋潘尼《苦雨赋》)

始蒙瀎而徐坠，终漰沛而难禁。苦纷射而下澍，并流叹以沉吟。(明汤显祖《玉茗堂全集》卷一《愁霖赋》)

未及半里所，风雨交作，纷射如矢。(明田汝成《田叔禾小集》卷四《玉阳洞天雨游记》)

那里要矢石纷射，旌旗高揭，戈戟森列，子凭着运阴符鬼谷玄诀，煞强似役鬼神法。(明许自昌《水浒记》第十九出)

青黛模糊湿欲泻，红云缭绕光纷射。(清阮元《两浙輶轩录》卷二十七《蓬壶朝旭为汤少光禄先甲赋文石》)

从用例不难看出，“纷射”是纷纷射下或射出的意思，按之《词话》，文意不通。“影射”一词《词话》凡四见：

(1)因见妇人弹琵琶，戏问道：“五娘，你弹的甚曲儿？怎不唱个儿我听。”妇人笑道：“好陈姐夫，奴又不是你影射的，如何唱曲儿你听？我等你爹起来，看我对你爹说不说！”(第十八回)

(2)(陈经济)于是和金莲打牙犯嘴，嘲戏说道：“你老人家见我身上单薄，肯赏我一件衣裳儿穿也恁的？”金莲道：“贼短命，得其惯便了，头里蹑我的脚儿，我不言语，如今大胆，又来问我要衣服穿！我又不是你影射，何故把与你衣服穿？”(第二十四回)

(3)玳安道：“我的马走的快，你步行，赤道挨磨到多咱晚，惹的爹说？你上马，咱两个叠骑着罢。”文嫂儿道：“怪小短命儿，我又不是你影射的！街上人看着，恠剌剌的。”(第六十八回)

(4)那陈经济忍不住扑吃的笑了，说道：“这个纔可到我心上。”那薛嫂撒风撒痴，赶着打了他一下，说道：“你看老花子说的好话儿，我又不是你影射的，怎么可在你心上？”(第九十七回)

例(2)“射”后脱漏了“的”字，崇祯本即有“的”。“我又不是你纷射的”的语境与上列用例相同，所以将“纷”改作“影”是符合《词话》文例的。但“影射”在此为何义，则异说纷呈。

姚灵犀云：“影射，即姘合之意。”[1]魏子云说：“我又不是你影射的，意为我与你没有这分亲密的感情。”[2]田宗尧：“影射，想象中的人，小说中尤其是指姘头而言。”[3]王利器：“影射的，影射，形体投射成影，犹言形影不离，指暖昧的男女关系，姘头。”[4]胡竹安：“影射的，情妇。”《汉语大词典》：“影射的，指意中人，情人。”[5]李申：“影射的，即‘影人儿’，谓情人，情妇，拜识的。……影射，一物之影遮掩另一物，借指暧昧关系。”[6]傅憎享：“影射义为暗指。……影射，源自‘射影’。陆佃《埤雅》：‘诗曰，为鬼为蜮，则不可得，言无形。而蜮性阴害，射人之影，则莫可究矣。’宋代吴曾《能改斋漫录》引《五行传》云：‘南越淫女之气生蜮，蜮，犹言惑也。《字说》曰：蜮不得也，故惑之。’要之，淫女之气所生之蜮，暗中射人之影，令人迷惑，而无法捕捉。王婆所说的影射，暗指的是什么？语中吃茶指茶定的婚姻关系，没有婚姻关系为什么陪你吃茶？暗指的是准婚姻关系‘媵侍’或‘外室’，甚至是姘头。故而影射仍属不具体的词。”[7]白维国(2005)：“影射，相好；姘头。”[8]许少峰：“影射的，姘识，相好。”[9]

大家都是根据文意揣测词义，并不清楚词义的由来和理据，所以可信度不免要打折扣。比如把“影射”释为姘头、情人，放在原文中，“我又不是你姘头(情人)的”，这话通吗？有些人发现这样解释有问题，便把“影射的”当作一个词来解释，绕开了“的”这个绊脚石。然而语法不能认可这样的处理。“是……的”是一种常见的判断构式，其中的“的”并不是词的组成部分，正如“我又不是你雇佣的”中不能把“雇佣的”当成一个词一样。根据文意及“是……的”构式的特点，只能认为“影射”是词，而且是动词，不可能是名词；含糊地把“影射的”打包处理的做法是站不住的。

“影射”有遮挡的意思。《水浒传》第八十四回：“那天山勇在马上把了事环带住，趱马出阵，教两个副将在前面影射着，三骑马悄悄直趱至阵前。”由遮挡引申为包庇、庇护。明周永春《丝纶录》卷四：“申严夜禁，着实巡逻，有仍前私擅役使，占恡不发，及巡捕官狥情影射的，即便指名参奏。”明朱元璋《大诰续编·逃军第七十一》：“所在有司官吏往日曾受迯军财物买嘱，不行起发，今大诰遍满天下，两邻里甲不许影射。若不早为晓谕有司官吏，必是两邻里甲照依大诰事内拘送赴京，那是有司官吏其罪难迯。……敢有违朕之言，仍有勾迯军官吏生事，搅扰良民，其良民中豪杰之士、耆宿老人，会议捉拿赴京，见一名，赏钞五锭。如是仍前影射，被人告发，或挨勾得出，两邻并影射之家尽行拿充军役。”由包庇、庇护引申为包养、包占。《词话》中“我又不是你影射的”意谓我又不是你包占的。

“影”为阴影，引申有遮挡义。《词话》第二十四回：“妇人一径身子把灯影着，左手执酒，刚待的经济用手来接，右手向他手背只一揑。”“射”有占据义。宋王溥《五代会要》卷二十六《城郭》：“后唐天成元年四月勅：京都之内，古无郡城。本朝多事已来，诸侯握兵自保，张全义土功斯设，李罕之砦地犹存。时巳扩清，固宜除刬。若特差夫役，又恐扰人，宜令河南府先分劈出旧日街巷，其城壕许占射平填，便任盖屋宇。其城基内旧有巷道处，便为巷道，不得因循妄有侵射。”后唐庄宗《减膳宥罪德音》：“见在者，加意抚恤。流徙者，设法招携。其田宅无任有力人戸占射及邻近毁拆，务令归复，以惠伤残。”元欧阳玄《圭斋文集》卷九《参知政事护军追封齐郡公张公先世碑》：“兵后民稀，城内外多间田，召民占射，垦为永业。”明黄淮《历代名臣奏议》卷一百七十五：“臣窃见宰臣晏殊自登枢府及为宰相，首尾数年，不闻竒谋异略以了国事，唯务私家营置资产，见于蔡河岸上，托借名目，射占官地，盖屋僦赁。”“占射”同义连文，谓占取、占据，“侵射”即侵占。所以“影射”也可说成“影占”。唐韩愈《论变盐法事宜状》：“并诸道军诸使家口亲族递相影占，不曾输税，若官自粜盐，此辈无一人遗漏者。”此谓递相包占。宋志盘《佛祖统纪》卷四十八：“朝廷立法，许大臣为祖父以家财造寺乞额，所以荐福为先亡也。今昧者为之则不然，以祖父玉体之重，不能捐财买山。既已夺取僧蓝之地以为坟，而又欲影占数寺称为功德，举寺中所有诸物而有之。”“影占数寺”谓包占数寺。《水浒传》第六回：“这两个哪里似个出家人，只是緑林中强贼一般，把这出家影占身体。”这是说拿出家人的身份来遮掩自己。也写作“隐占”。《词话》第九十九回：“一径使小舅子坐地虎刘二专一倚逞他在姐夫麾下，在那里开巢窝，放私债，又把雪娥隐占，在外奸宿，只瞒了姐姐一人眼目。”《儒林外史》第十九回：“访得潘自业即潘三，本市井奸棍，借藩司衙门隐占身体，把持官府，包揽词讼。”

总之，“影射”不是姘头、情人，也跟鬼蜮含沙射影的传说毫无关系。

冷眼

《汉语大词典》“冷眼”条有两个义项：1.冷静、客观的眼光。2.冷漠的眼光；轻蔑的眼光。这两个义项在这里都不适用。这里的“冷”即“冷不丁”之冷，“冷眼”义为眼睛突然地，眼睛不经意地。清李百川《绿野仙踪》第四十五回：“萧麻子冷眼看见郑婆子穿着一双毛青梭新鞋。”

败

婆子暗道：“来了！这刷子当败。且把银子收了，到明日与老娘做房钱。”

败，破费，花费。明冯梦龙《警世通言》卷二十四：“众人晓得三官败过三万银子是真，谋命的事未必。”

鬼打更

王婆冷冷笑道：“老身不瞒大官人说，我家卖茶，呌做鬼打更。三年前十月初三日下大雪那一日卖了不(‘一个’之误)泡茶，直到如今不发市，只靠些杂趂养口。”

“鬼打更”的喻义有四种解释。

一说比喻冷清。姚灵犀：“鬼打更，言其冷清清地。‘鬼打更’犹言决无其事也。”[10]陆澹安：“鬼打更，‘冷冰冰’的意思。”[11]许少峰：“鬼打更，有鬼在巡护，谁敢上门。形容门庭冷落，无人光顾。”[12]吕佩浩、陈建文：“鬼打更，本指有鬼在巡护，谁敢上门来。戏指生意冷清，不景气。”[13]

一说比喻没准。龙潜庵：“鬼打更，比喻没有个准。鬼，胡乱。”[14]王利器：“鬼打更，歇没准。鬼混，胡乱打更。”[15]

一说比喻并无其实。《汉语大词典》：“鬼打更，谓虚有形式，并无其实。”白维国(2005)：“鬼打更，比喻虚有形式，并无其实。”[16]

一说比喻没有的事。刘敬林：“迷信人认为，鬼性属阴，行动怕光亮、怕声响，活动向来悄无声息，不发响声。……苏北‘鬼打更，不听声’的俗语，说的也是这个意思。‘打更’需敲梆鸣锣，而鬼怕梆响锣鸣。因此，用‘鬼打更’表示不可有的事：没有的事。”[17]

民间将夜晚经常听到的来源不明的敲击声叫做“鬼打更”。北宋李廌《济南集》卷一《汝华岩》诗序：“秀法华居之，夜夜闻山鬼打更。”清张邦伸《锦里新编》卷十四《鬼打更》(书成于1800年)：“大竹刘乙斋天成……尝租西河沿一宅，每夜有数人击柝声，琅琅彻晓，其转更攒点一一与谯鼓相应，视之则无，聒耳至不能眠。乙斋故强项，乃自撰一文指陈其罪，大书粘壁以驱之，是夕遂寂。”袁伟华主编《昆虫奇趣》(延边大学出版社2006:65)：“新房盖好不久，白天尚还平静，每当夕阳西下，房内的顶棚上却常常传出‘梆梆’的敲击声。于是风言风语传遍了全村，而且总是与‘鬼’联系起来，说这种声音是‘鬼’打更。”弄清了“鬼打更”本身的意思，就知道比喻没有的事的说法是不能成立的。王婆明明在开个茶铺卖茶，怎么能说是没有的事呢？“并无其实”说也是讲不通的。冷清说虽然能讲得通，但它与“鬼打更”之间是如何关联的，不好理解。“有鬼在巡护，谁敢上门”的解释未免牵强，没人说王婆茶铺有鬼。“没准”说还沾点边。“鬼打更”的声音不可能与真正的打更声相符，就打更报时而言，它是没准的，不可靠的，所以王婆用来比喻光靠卖茶为生是靠不住的，还得兼做其他营生。

杂趂

只靠些杂趂养口。

姚灵犀：“杂趁，趁即趁墟之意。各行皆做，赶趁谋利。”[18]王利器：“杂趁，无正当职业。”[19]《汉语大词典》：“杂趁，指非正经的职业。”白维国(2005)：“杂趁，零活；正业以外的工作。”[20]《词话》中的“杂趁”是名词，释为“无正当职业”则未确。“杂趁”是主业之外临时做的工作，并无“非正经”的含义。如王婆的“杂趁”包括“说媒”“针灸看病”，这也是正经工作。“杂趁”之趁，姚灵犀认为是赶趁之义，未当。“趁”有寻求义。唐周贺《赠姚合郎中》诗：“道从会解唯求静，诗造玄微不趁新。”元关汉卿《五侯宴》第四折：“王员外将此鸭蛋与雌鸡伏抱，数日个个抱成鸭子，雌鸡终日引领众鸭趁食。”明汤显祖《南柯记》第十出：“好笑，好笑，没烦恼，趁烦恼。”古称找机会做工为“趁作”。宋王之望《汉滨集》卷八《论铜坑朝札》：“村匠户多以耕种为业，间遇农隙，一二十户相纠入窟，或有所赢，或至折阅，系其幸不幸。其间大半往别路州军铜钪盛处趂作工役，非专以铜为主，而取足于此土也。”明申时行《大明会典》卷一百八十九《工部九·工匠二》：“在京各色人匠例应一月上工一十日，歇二十日。若工少人多，量加歇役。如是轮班各匠无工可造，听令自行趁作。”又叫“趁工”。《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“奴家立誓不从，丈夫拗奴不过，只得在左近人家趁工度日，奴家独自守屋。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“张权心下着忙，与浑家陈氏商议，要寻个所在趁工几时，度过荒年，再作区处。”“趁作”都是临时找的工作。“杂趁”即零杂的趁作。元任仁发《水利集》卷三：“去夏一水，淀山湖、太湖四畔良田至今不可耕种，家无存立，各家老小并是船居。有力者全家往淮上或山乡趂作求食，无力者乘船在本路杂趂，仰望赈济。”此“杂趂”为动词，指打零工。

[1][10][18]姚灵犀.瓶外卮言[M].天津：天津书局，1940.115.117.117.

[2]魏子云.金瓶梅词话注释(增订本)[M].郑州：中州古籍出版社，1988.19.

[3]田宗尧.中国古典小说用语辞典[Z].台北：联经出版事业公司，1985.1249.

[4][15][19]王利器主编.金瓶梅词典[Z].长春：吉林文史出版社，1988.428.270.270.

[5]胡竹安.水滸詞典[Z].上海：汉语大词典出版社，1989.512.

[6]李申.金瓶梅方言俗语汇释[M].北京：北京师范学院出版社，1992.727.

[7]傅憎享.金瓶梅妙语[M].沈阳：辽海出版社，2000.139.

[8][16][20]白维国.金瓶梅词典[Z].北京：线装书局，2005.473.147.484.

[9]许少峰.近代汉语大词典[Z].北京：中华书局，2008.2252.

[11]陆澹安.小说词语汇释[M].上海：中华书局，1964.473.

[12]许少峰.简明汉语俗语词典[Z].北京：海潮出版社，1993.163.

[13]吕佩浩，陈建文主编.汉语非本义词典[Z].北京：中国国际广播出版社，1999.365.

[14]龙潜庵.宋元语言词典[Z].上海：上海辞书出版社，1985.677.

[17]刘敬林.金瓶梅方俗难词辨释[M].北京：线装书局，2008.9.

【责任编辑：周丹】

H136

A

1673-7725(2017)09-0042-05

2017-05-19

杨琳(1961-)，男，甘肃临夏人，教授，主要从事语言学、文献学、民俗学等研究。