蜘蛛与海星

朱紫荆

摘 要：“迷”文化向来是媒介消费研究中的重要研究课题，移动互联网推动其衍生了粉丝文化与社群文化等产物，而在此背景下发展的“迷”文化也呈现出与传统互联网时代不同的特点。从生物视角构建粉丝文化与社群文化的发展模式，前者是蜘蛛模式，后者是海星模式，两种发展模式各有不同，并在社会中呈现出不同的生命力。通过两种模式的对比分析，能为“迷”文化的传播发展提供另一个研究视角，并为其未来的研究方向提供建议性的意见。

关键词：“迷”文化；粉丝文化；社群文化

如果砍掉蜘蛛的脑袋，毫无疑问它会死亡；但是砍掉海星的一条腿，它却还会长出一条新腿，就连那条砍掉的腿也会长成一只全新的海星。这是有趣的自然现象，奥瑞·布莱福曼和罗德·贝克斯特朗曾针对此现象出版过《海星模式》一书，以探求互联网时代下的新商业发展模式，而笔者却从其中发现了“迷”文化研究的新大陆。

一、蜘蛛网连接的粉丝文化

大众文化迷是过度的读者，作为一个“迷”，意味着它对文本的投入是主动的、热烈的、疯狂的。粉丝群体是“迷”群体的重要组成部分，另有一个通俗的名称叫 “追星族”。该群体在文化再生产的过程中表现更为突出，已经被视为“迷”文化的典型代表。

费斯克曾指出过，粉丝是一批流行文化资本积极的生产者和使用者，他在《理解大众文化》一书中，曾经从闲聊和文本创造两个方面着手，研究粉丝与媒介内容如何互动。

从这个思路分析，粉丝文化中首先一定有闲聊环节。粉丝的闲聊可以包括两个内容：一是粉丝之间的沟通与互动，在互联网发展迅速的背景下，粉丝间的情感交流难度降低，互动活动也变得更为频繁。他们的沟通过程，就是在对媒介元文本进行再次理解和再次阐述；二是粉丝与明星的闲聊，在新浪微博、百度贴吧、和腾讯直播中，明星会不定时“空降”，通过互动技术，粉丝能够尽情抒发对明星的感情。其次是文本创造环节，粉丝可以为明星生产周边、剪辑宣传视频、紧跟其行程以进行近距离摄影。在这个环节中，每个粉丝都能找到适合自己的创造媒介内容方式。粉丝群体在这一过程中能获得极大的归属感，甚至满足了自我实现的需求。

总体来说，在网络的帮助下，粉丝群体间已经形成了一个巨大的蜘蛛网，在其中，明星发挥着蜘蛛般的核心作用。韩国明星权志龙个人品牌开售时，一个夹子卖出了30美元的高价。一枚普通夹子，本身并不具有这个价值，但当这个夹子冠以“权志龙”个人品牌的名号后，就会有粉丝愿意购买，类似的明星周边产品销售火爆案例不胜其数。在这种消费行为的背后，完全能感受到处在粉丝文化中心的明星力量。

二、与海星相似的社群文化

社群文化是最近兴起的词汇，按照勒维斯的观点，每个人心中都有原始的部落情结，而社群就是部落情节在现实中的实现。社群之中，往往会存在意见领袖，因此，社群文化中的“迷”文化特征也极其明显。

麦克卢汉的媒介理论指出： 每一种新媒介的产生，都改变了人们感知和认识世界的方式，也改变了人和人之间的关系，创造出新的社会行为，从而推动社会的变革发展。互联网的发展使得人们已经实现自由广泛的关系连接，形成了麦克卢汉笔下的“地球村”。人们的信息传播和社会互动进入强关系网络进一步加强，弱关系网络不断拓展的过程，所以说媒介技术是社群建构的基础，而文化传播促进了社群的维系和加强。

微信是典型的移动社群文化发展平台，腾讯在2011年年初推出微信，借助QQ的用户基础和通讯录绑定的推广方式，从即时通信工具迅速转型为社交应用，突出“朋友圈”强关系和信任社交，推出便捷的建群、拉群等“群功能”，加上 “摇一摇”、“扫一扫”等位置服务和趣味社交，迅速掀起全民微信热潮。其中，由罗振宇创立的微信自媒体 “罗辑思维”是典型的社群文化生产平台，他通过阅读类脱口秀节目和富有创意的微信运营，打造了400多万粉丝和5万付费会员的“知识社群”，社群成员在其中既是节目内容的消费者，又生产内容，自发组织各种线下活动，高度活跃。

有学者会把社群文化与粉丝文化混为一谈，或者将社群文化看作是粉丝文化发展的结果，但笔者认为社群文化不是粉丝文化。从媒介与文化的角度观之，网络社群是在新媒体环境下，人与人之间从技术连接到情感共振的结果。社群文化强调个体活跃度和个人意愿与整体的协作，而粉丝文化强调服从和牺牲，粉丝文化的向心力更强，两者差异明显。

如果说粉丝文化是蜘蛛模式，那么社群文化则是以海星模式发展的。在粉丝文化之中，明星是蜘蛛，一旦明星退出舞台，依靠蜘蛛网连接的粉丝群体就会分崩析离；而社群文化是由若干个具有相同特性的人的相遇而形成，每个个体都是海星的构成部分，既相互联系又相互独立。所以，社群文化传播很容易实现跨边界的扩散，呈现出滚雪球般的裂变性。一个特定的引爆点，就能引发蝴蝶效应，呈指数倍逐级放大圈层式聚合力和裂变式传播扩散，这构成了社群文化在传播层面的重要特征。这一点，从“罗一笑”事件和“范雨素”文章等文本内容在微信平台的病毒式传播中表现明显。

三、从蜘蛛模式走向海星模式

现代社会中，移动互联网发展迅速，已经改变了“迷”文化发展形态。它通过通讯录绑定、身份验证、地理位置等功能，使虚拟身份与现实身份之间建立了联系，充分增强了社交的真实感和信任感。它还在在横向上拓宽了弱关系网络，纵向上加强了强关系网络，将线上互动和线下生活融为一体，再加上多元化的移动终端和应用服务，使“迷”文化得到充分延伸，“迷”文化的价值将得到进一步放大。

鲍德里亚在《消费社会》一书中曾提到，人们拥有的最大的财富不是公用性的塑形物，而是一种象征性的社会關系，与功利式的物性占有关系的浑浊盲目完全不同，这种象征关系具有“透明和互补性”的美好质性。海星模式呈现的关系，便同时拥有这两种特性。在海星模式中，核心人物不再是权利的拥有者，权利被不均等的分散至各个个体中，而个体之间又存在着互补联系，由于上述原因，整个群体会更加紧密，发展也更为稳健。

一方面，海星模式的弹性与反应速度比蜘蛛模式更强，它能充分满足群体间变化莫测的需求，另一方面，海星模式的生命力强于蜘蛛模式，它强调的个体活跃，可以保证自身生长，也能适应现代社会个性化发展的潮流。因此，笔者断言，在移动互联网背景下的“迷”文化传播模式，从蜘蛛模式走向海星模式的趋势将越来越明显。未来的“迷”文化传播，将呈现出三个特性，一是去中心化的趋势会越发明显，二是传播速度将迅速加快，三是主体力量将出现制衡。

参考文献：

[1]鲍德里亚著；刘成富，全志钢译.消费社会[M].南京大学出版社，2008.

[2]奥瑞·布莱福曼，罗德·贝克斯特朗.海星模式[M].中信出版社，2008.

[3]陈建英，文丹枫.解密社群粉丝经济学[M].人民邮电出版社，2015.

[4]蔡骐.社会化网络时代的粉丝经济模式[J].中国青年研究，2015，（11）.

[5]胡泳，宋宇齐.社群经济与粉丝经济[J].中国图书评论，2015.endprint