袁伟 王珊 包布仁
摘要:习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话思想是继毛泽东同志延安文艺座谈会讲话之后又一个具有划时代意义的重要讲话,他为新时期我国文艺事业指明了前进方向。笔者深入学习此次讲话重要内容,从当代舞蹈艺术的发展角度去理解习近平同志讲话的精神内涵,可以说“讲话”将成为舞蹈艺术未来发展的崭新起点,也将为舞蹈艺术的研究带来了新的维度。
关键词:习近平 文艺座谈会 舞蹈 价值 思想 时代 人民
中图分类号:J70-05 文献标识码:A 文章编号:1008-3359(2017)16-0064-03
2014年10月15 日,对于我们文艺工作者而言必将成为历史性的一刻。这一天习近平总书记在北京召开的文艺座谈会并发表重要讲话(以下简称《讲话》) ,《讲话》深刻阐述了文艺在我们党和人民事业中的重要地位,分析了目前文艺工作中存在的是非问题,提出了新时期文艺工作的指导方针和原则,为广大文艺工作者带来了希望。
一、舞蹈艺术要拥有正确的价值
习总书记的讲话全文中,依不同语境仅“价值”二字就提及了32 次。可见文艺作品背后所拥有的价值是多么重要。一部可以流传百世的文艺作品,其必定是兼审美价值、社会价值、经济价值于一体,如民族芭蕾传奇《白毛女》《红色娘子军》、中国当代古典舞典范《春江花月夜》《宝莲灯》以及民族芭蕾舞剧的开端《鱼美人》等。新时期舞蹈艺术作品的核心价值必然是审美价值,与之相互作用、相互影响的则还有社会价值和经济价值,三者共同推动着当代舞蹈艺术的发展。
(一)审美价值
舞蹈的艺术属性决定了审美价值在舞蹈艺术发展中的核心地位。舞蹈不仅是一种特殊的社会意识形态,还是一种特殊的精神生产,它更是人类心理结构身体化的艺术,这也就使得舞蹈艺术具有其他艺术所不具备的审美价值。舞蹈审美是人类在长期的生产实践中形成的一种的以舞蹈语言为主要思维方式的高级精神活动,是人类自身对现实生活的一种认知和超越。舞蹈艺术作为一种以“人体动作”为主要载体的艺术形式,其审美价值更加直观更加生动。
习近平在文艺座谈会讲话中提到:“追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心,让人们的灵魂经受洗礼,让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美”。舞蹈艺术又何尝不是呢,假如舞蹈作品最基本的美都做不到,那我们还如何谈舞蹈作品的社会价值、经济价值,如何服务于人民、服务于这个时代。这就不仅要求我们舞蹈编创者要有创造“真、善、美”的能力,也要求我们舞蹈鉴赏者要有欣赏“真、善、美”的感知。
(二)社会价值
习主席说:“优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊,既要有阳春白雪、也要有下里巴人,既要顶天立地、也要铺天盖地”。是的,真正的优秀舞蹈作品既要有阳春白雪,又要有下里巴人,服务于社会大众的,为人民大众所喜欢的舞蹈作品才算得上好作品,这也是其社会价值的体现。作为社会精神文化的产物,舞蹈与政治制度、宗教信仰、道德伦理等彼此联系、相互作用,由此产生了审美价值以外的社会价值。而舞蹈艺术的社会价值则主要有政治价值、道德价值和娱乐价值等。古往今来,舞蹈艺术都充当着维护政治制度,宣扬道德伦理,满足人民娱乐这一个角色。
政治价值作为舞蹈艺术社会价值的一部分,实际是舞蹈艺术社会性的一种体现。这是由制度文化与精神文化之间的密切关系决定的。艺术的独立性是相对的,因为政治决定制约着艺术。如西周时期的宫廷舞蹈《六大舞》和《六小舞》、汉代的乐舞机构乐府和太乐蜀、唐代的宫廷舞蹈《坐部伎》和《立部伎》、近现代革命期间的“延安新秧歌运动”和“边疆舞蹈大会”等都是为政治制度服务的。
艺术与道德之间关系一般表现为:艺术作品不仅体现特定时代的伦理道德,还影响人们对伦理道德的选择与判断。舞蹈作为艺术表现方式的一种,是具有一定的道德价值,它可以是“惩恶扬善”,反映社会伦理道德规范,也可以是“真、善、美”的追求,维系个体与社会的良性关系。如《宝莲灯》《母亲》《沂蒙颂》《小刀会》等作品更是忠、孝、仁、义等道德标准的宣扬。
“咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。盖乐心内发,感物而动,不知手足自运,欢之至也。此舞之所由起也”[2]。舞蹈作为一种精神与肉体相结合的艺术,更加强调人类的生命存在的意义,舞蹈的教化性和娱乐性使其具有浓厚的生命情调,这一点从原始舞蹈开始就充分体现了。原始舞蹈的种类大致可以分为娱神、娱人及自娱舞蹈,可见舞蹈从其诞生之日起,便带有娱乐的目的和功能。时至今日依旧如此,娱乐使舞蹈更加生活化、社会化,使舞蹈融入到普通百姓的生活中,以满足大众通过舞蹈抒发感情的一种娱乐需求。
(三)经济价值
舞蹈作品作为舞蹈编导所创造的精神产品,它可以满足人们的欣赏、娱乐需求,而这个欣赏、娱乐的过程,也正是价值客体与价值主体之间构成消费关系的过程,由此舞蹈也就具有了经济价值。[3]自古以来舞蹈便是一种深受民众喜爱的艺术形式,于是民众纷纷购票观看,以满足自身的娱乐与欣赏需求。
纵观享誉国内外口碑极佳的经典舞蹈作品,我们可以发现他们同时也成功占有了演出市场,无论是国外经久不衰的芭蕾佳作《睡美人》《天鹅湖》,还是国内革命舞剧《白毛女》《红色娘子军》,它们能征服市场的背后,都是因为满足了观众对于“经典”“精品”的消费要求。而那些深受各民族百姓喜爱的民族民间舞蹈以及年轻人追捧的观念前卫的现代舞、国标舞等,同样因为满足了不同消費群体的审美需求,而实现了自身的市场价值。正如习近平所讲:“一部好的作品,应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品,应该是把社会效益放在首位,同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品”[4]。
二、舞蹈艺术要体现强烈人民性与时代性
舞蹈与其他文艺形式一样,它不仅仅是生活的反映,更是时代的产物。它源自生活与时代,又反过来影响人民对时代与生活的思想感情。在这个新的时期,我国舞蹈事业飞速发展,显现出了“百家争鸣,百花齐放”的盛景,而这一切都得益于勤劳的人民群众以及这个伟大的时代。endprint
(一)人民性
优秀的舞蹈作品要看它是否与人民密切联系,是否真实地反映人民群众的生活,是否准确地表达了人民群众的思想感情。关于文艺创作的人民性,毛泽东同志很早就有阐述,习近平此次讲话的阐述更加具体、细致,他提出了三点:第一,人民需要文艺;第二,文艺需要人民;第三,文艺要热爱人民。[5]总书记深刻强調了一切文艺创作一定要围绕人民来进行,其核心强调了人民性。所谓“人民性”其就是指要坚守文艺为人民服务,坚守文艺的精神价值、正向价值、审美价值。
还要“把人民作为文艺表现的主体,把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者。”毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》提出“人民的生活是文艺创作取之不尽、用之不竭的源泉”这个观点[6]。而在习近平文艺座谈会上蕴含着这样的观念:美作为对象是在人民的生活之中,是在人民的实践之中;其次,人民是文艺审美的鉴赏主体,舞蹈作品的编创与演出,必须有其接受者、欣赏者(审美主体)。按康德所说,“鉴赏是批判美的能力,要把一个对象称之为美,必须经过鉴赏判断的分析来揭示。”而对于舞蹈事业来说,没有鉴赏谈何创作。鉴赏与批评是艺术生命存在最为重要的环节,于是习近平同志提出了“把人民作为文艺审美的鉴赏家”。其实真正的评判还是在人民中间。评判更带有对于价值的针对性,没有鉴赏与评价,就不会有价值的存在,评价表现为人们对舞蹈作品(价值客体)的态度。
(二)时代性
总书记强调要创作无愧于时代的优秀作品。这里的寓意深刻,“时代性”就要求我们的舞蹈编创者的创作要深入生活、走进群众、用本时期本时代的舞蹈语汇来讴歌人民,而不是天马行空、主观臆造,一味地脱离现实。这也正是体现了马克思主义文艺理论最基本的观点之——艺术源于生活,又影响且作用于生活。同时,符合时代性的优秀文艺作品是对国家意志的强化和助力。
艺术的创新离不开时代的发展,舞蹈艺术同样如此。这里的“时代性”实质就是要我们舞蹈创作者以人民为基础不断寻求艺术境界、艺术作品的“创新性”,而创新又包括“从无到有”和“从有到到”两种[7]。“从无到有”是一种突破,它实现了从零到一的开拓性飞跃,也是成功路上的奠基石;而“从有到新”是一种创新,这就要求我们打破已有的旧格局,探索新的创作途径,但不论是何种创新,都是要符合事物发展规律、紧随时代步伐,反映人民生活愿望,也只有如此才能进一步推动了舞蹈创作的发展与创新。
三、结语
《讲话》提出的一系列新问题、新观点、新论述及新方针,具有高度的现实针对性与思想引领性。在此次文艺座谈会上,习总书记对文艺界现状发表了多方面的看法与评论,并提出了多方位的要求,其对舞蹈艺术是非常关注的。用吕艺生先生的话讲:“整个时代第一次听国家领导人直接谈文艺这么长时间,谈了这么多内容,我感觉到太不容易,太难得。首先让我非常激动的是我们所有领导人谈文艺的时候,头一次谈了舞蹈,头一次把舞蹈放在一个跟其他艺术形式平等的地位”[8]。这正是因为舞蹈艺术作为文艺的一部分,不仅拥有审美价值,也拥有一定的社会价值与经济价值,而且可以揭示深刻的思想内涵,更可以体现强烈的人民性与时代性。
参考文献:
[1]李泽厚.美的历程[M].上海:上海音乐出版社,1982.
[2]冯双白,茅慧.中国舞蹈史及作品鉴赏[M].北京:高等教育出版社,2010.
[3]林东旭.市场经济下的舞蹈创作该何去何从——习近平文艺座谈会有感[J].舞蹈研究,2015,(08).
[4][5]王韡.习近平文艺座谈会讲话的哲学思考[J].当代音乐,2016,(08).
[6]毛泽东.在延安文艺座谈会上的讲话(毛泽东选集)[M].北京:人民出版社,1968.
[7]侯琛.创新在舞蹈创作中的时代性表达[J].当代音乐,2015,(01).
[8]本刊.舞出文艺新时代的真善美——中国舞协召开“舞蹈家学习习近平总书记重要讲话精神座谈会”[J].舞蹈,2014,(11).endprint