文化自信的辩证

张华

张 华 文学博士，北京语言大学比较文学与世界文学专业教授，博士生导师。兼任全国汉语国际教育硕士教指委委员、《中美比较文学》杂志主编、《比较文学与世界文学》杂志副主编。曾出版《阅读哈佛》《全球伦理读本》《跨学科研究与跨文化诠释》等多部专著。

前面多期“汉风专刊”导读，均与“文化自信”这样一个主题有关，无论是直接使用了这样一个词语，还是并未直接使用。比如《文化走出去，文学当先行》《“语言”“文化”之辩》《“拿什么奉献给你？”》《崇洋媚外何以发生？》以及《汉语国际教育之殇》，等等，都反映出有关“文化自信”的问题：什么是文化自信，什么样的文化才能自信，怎么走出一条文化自信之路？

仲呈祥，文化名人，中央文史研究馆馆员，中国文艺评论家协会主席。从上世纪九十年代初期，我就经常当面聆听仲呈祥先生的发言。面对当前国内的文化环境，面对客观存在的文化问题，仲呈祥先生在出席各种学术会议时，旗帜鲜明地提出，无论是个人还是集体，都应当认清楚并处理好文化领域的三种关系，这即是他的为人们所熟知的“文化之辩”。最近，有一段仲呈祥先生的讲话视频在网上广为传播，这是一档电视节目的录像。仲先生在节目中说，他的成长过程中，引领他前行的、给他精神能量的文坛领袖是“鲁郭茅”“巴老曹”，改革开放后又有文坛著名学者钱钟书等。但是，前几年，党的“十八大”前的相当一段时间，人们的文化偶像、一个民族的文化偶像不再是这类大师了，而是变成了小品演员，造成了当代文坛精神领袖与过去的极大反差。他说，究其原因，是因为文化上不是自信而是自卑造成的，是逼着文化去赚钱造成的。仲先生进一步举例说，过去是“文化搭台，经济唱戏”，文化仅仅被看作了手段，经济、赚钱才是目的，而今天，我们要把这个颠倒过来，变成“经济搭台，文化人来唱戏”，这样做我们的文化就自信了，文化的腰杆也就硬气了。

仲先生所批评的文化现象确实是事实，他的观点我都非常赞成。但是，如果他能辩证地说明造成这种现象的过程和原因，同时肯定经济发展对文化自信的作用，兴许会更有说服力。《管子·牧民》有：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。马克思主义辩证唯物论也提出“经济基础决定上层建筑”的理论学说，中国在改革开放初期也正是在回顾中国革命的整个历史的基础上才提出“落后就要挨打”的警示，在人权外交领域，也提出“生存权才是最大的人权”的观念……中国，只有在经济发展取得巨大成就之后，在广大人民群众的物质生活得到充分保障之后，才真正有可能让文化更加繁荣和富强，才能真正建立起文化自信，才真正有可能让文化“走出去”，走得更加坚实。习近平主席指出，人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标！“十八大”以来，中国人民的物质和文化生活得到了极大的丰富和满足，在“中国智造”昂首阔步走向世界的同时，中国文化也在自尊和自信中走向世界。孔子学院，之所以能够在这样的时期受到世界的广泛欢迎，成为中国文化甚至代表中国的一张靓丽名片，也得益于中国政治、经济、文化、外交等多方面实力的不断增强！

习近平主席还曾说，既要金山银山，也要绿水青山;绿水青山就是金山银山;绿水青山既是自然财富，又是社会财富、经济财富。他还说，要让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。这些讲话都体现了辩证的思维，就是要提倡在重视经济财富的同时，不要忘记生态文化建设，要重视和处理好经济和文化之间的辩证关系。全面看待经济发展与文化自信的关系，同样需要马克思主义辩证唯物论的方法和观点。经济基础和上层建筑的关系是一种辩证关系并相互作用。也就是说，应该在抓经济建设的同时，也抓好文化建设，二者均不可偏废。仲呈祥先生所指出的现象之所以发生，就是因为过去一段时期人们一味去追逐经济利益，而忘记了文化的作用，忘记了同时要注重精神层面的文化建设。今天，我们在抓文化建设，促进中国文化走向世界的过程中，当然也不应忘记经济基础所应起到的重要作用。只有这樣才能真正建立起一个民族的“文化自信”！endprint