汉字里头发的故事

李守奎

人类进化到能够用衣服御寒遮阳，身上的毛发就没有太大的用途了，于是就逐渐退化减少，仅留下来头发、眉毛、睫毛、鼻毛、胡子（限于男性）、腋毛和阴毛，星星点点，为数有限，所以人就有了“倮（裸）虫”之称。这些毛发都有再生能力，如韭菜一样，割了还长，其有无对于生命而言似乎没有太大关系，所以无足轻重之病称作“毛病”。人类的进化过程着实令人着迷而发晕，由上而下、或隐或现的毛发是怎么留下来的？为什么留下来？如果因为遮阳御寒以保护大脑就留下了头发，体毛也有同样功能为什么大部分都消失了？一般认为人类的第一件衣服就是一块遮羞布，羞处是最早用衣服保护起来的，为什么此处还留下来毛？眉毛挡汗，睫毛蔽尘，鼻毛过滤空气，因为有用所以就留存了，可那些没用的毛怎么也留下来了，害得俊男美女还得跑到美容院去脱毛？生物学家或许早就有了答案，学人文的总觉得这进化很神秘。这种问题不是依靠冥想就能够弄明白的，这些“屌丝”问题汉字里也没有太多的线索，就暂且搁置，单说一说头发！

人体留存的毛发中头发最为显赫，其文化意义大得要命，清朝初年“留发不留头”，许多遗民为了头发而掉了脑袋，清朝末年因为剪辫子又闹起风波，鲁迅不仅有《风波》，还有《头发的故事》详记其事。把头发与政治挂钩而要人之命，这是极端;把头发与礼制相联系却是常态。身体发肤受之父母，不可毁弃，有名的故事就是曹操的割发代首。不同的发型曾经是不同身份的标志，姑娘、媳妇、寡妇各不相同，岂敢相乱？古代有一种称作“奚”的奴隶，其标志就是头顶着一个长辫，甲骨文有多种写法：

有发辫是其共同特征。第二个字形反缄其首，揪其发辫。奴隶大都来自掠夺，揪着辫子拉回来役使，何其形象！这辫子就是其身份的标志吧。第三个是简化的形体，也就是小篆“奚”之来源。与“奚”构意相近的是“妻”：

女人头发散乱，旁边是一只去揪头发的手，这大概是原始抢婚，部落争战是为了扩大领地和掠夺资源，战胜一方把男人杀掉做牺牲祭祀，既讨好了鬼神又有效防范了造反;俘获童子作为奴隶就是“奚”，女人带回去就成了“妻”，怎么带回去？都是揪着头发拉回去！这个时期，头发对于这些人来说简直就是灾难，灾难不止于此，还有剃发——髡刑。

当今理发是常态，美发是时尚，剃发很是爽快，无法理解古人剃发之痛苦。假如这个刑罚很古老，石器时代就有，即使是用最锋利的石片去剃发，那也是连揪带扯，连皮带肉、血肉模糊！想想都可怕。即使是青铜时代，也不会把刑具磨得削发如泥再去施刑吧。髡了以后就成了秃子，这就成了罪犯的标志，这种传统一直延续，我小时候见到的囚徒都是光头。剃发对于古人是肉体与精神的双重折磨！

以上头发的故事暴力而血腥，头发更重要的功能是关乎美。上天给人类的头顶上留下这些毛发或许就像孔雀头上的羽冠，就是为了让人充分显示美。

这是一个飘着长发的人，这就是美！媺，同美，一曰少女也。“媺”中间的那一部分就是长发飘飘之人形，本来就是“美”字，战国文字还在使用：

（郭店简·老子乙·简4）：（美）与恶，相去何若？

（上博一·孔子诗论·简21）：《鸤鸠》吾信之，《文王》吾（美）之，《清庙》吾敬之。

（清华五·汤在啻门·简12）：（美）事奚若？恶事奚若？

楚简中的这些“”都确凿地读为美。

“发”的繁体字是“髮”，下面的“犮”是音符，上面的“髟”表示的就是毛发：鬢、髯、髭、鬚等等都从髟，其左面也是从长发飘飘之人来的。长发飘飘则美，这个字既有“美”的读音，也有“飘”的读音。总之，长发关乎美丽。羊大之美与长发之美，食也，色也，食色，性也！

另一个与美丽头发有关的字就是“若”。若有“顺畅、善美”义，自来不知其所自，那是被《说文》所误导。

，择菜也。从艸、右。右，手也。一曰杜若，香艸。

许慎是因为看到了草字头就解释为“择菜”，没有的事儿！甲骨文作：

一个跪着的人用双手整理自己的头发，使其顺畅，使其美丽。故训之“顺也”“善也”，就是其本义。飘飘之秀发是青春之标志，美丽之象征。人一老，黄白焦枯，稀疏童秃，为了掩盖其衰老，就得“美发”，有时还得弄个假发戴戴，这种东西很早就有，还有专字：鬄和髲。《左传》记载了一个为了头发而丧命的国君——卫莊公。

卫庄公在城上看见己氏之妻头发甚美，就派人强行剃下，做成假发给他老婆戴。看来这位国君爱头发爱得不轻。及至遭难逃到了己氏的地界被己氏遇到，怀揣美玉求饶：“放过我，就送你这些宝玉！”答复是：“杀了你，宝玉能跑到哪里去？”于是庄公就一命呜呼了。爱美发、爱美人都没有毛病，但这么个爱法，别人没了毛发，自己却没了脑袋！

从古到今，头发都很有故事。今天的时尚界，美发之重要不言而喻，形形色色，争奇斗艳。头发已经远离了刑罚、远离了政治、远离了礼教，成为纯粹美的追求，这或许正合造物主之本意吧。endprint