历史中的伦理思想对现代人的启示

欧阳楚仪

【摘要】对于现代年轻人来说，心浮气躁，急于求成，欠缺礼貌的现象时常可见，而作为一名高中生，如果不及时纠正自己的缺点，就会影响到自身素养的提升，不利于后期发展。基于此，笔者根据历史科学课中所涉及到的古人思想，对其财富伦理、道德伦理、生态伦理进行了总结和概述，以此促进自身综合素质的提升，把握好正确的人生方向。

【关键词】历史 伦理思想 财富 道德 生态

中国古代社会统治阶级为了巩固其政权，加强阶级统治，在社会的各个环节都广泛宣传伦理教育和统治阶级思想，并初步形成了伦理理论的体系，而在当代，我们大多数年轻人社会能力较低，为人处事缺乏思考，因此必须树立正确的价值观，学习古人伦理纲常中的积极方面，加强自我修养，以促进自己的全面发展。

一、古人财富伦理观的启示

中国古代关于财富思想启始于奴隶制时代，但奴隶制时代的经济思想材料较少、较零散，而且表现的不够明确，因此古代财富思想主要集中反映在封建时代。从先秦到清朝二千年左右的历史中，形成了以儒家伦理为本位的中国古代财富思想，该思想强调获得财富的正义性和使用财富的正当性，以义利观的标准来看待财富。而义利论之所以成为儒学伦理财富思想的理论基础，主要是基于两方面的原因：一是在道德和利益的关系上，儒家主张见义思利，反对唯利是图、见利忘义，孔子认为道德价值高于物质利益，人的精神追求远比物质需要更有意义，即“德者本也，财者末也”，同时朱熹也曾说：“义利之说，乃儒者第一义”。二是在公利与私利的关系上，儒家把义与公、利与私联系在一起，个人利益要服从国家利益，即服从君主专政的国家及其统治者，但君主应实行富民政策，轻徭薄赋，适民以时，宽刑仁慈，关心和保证个人利益的合理满足，从而体现“仁政”。从这两个方面我们不难看出，儒家义利之辨不仅为中国古代民众的行为规范作出了规定，更为古代社会经济政策，乃至政治统治确立了价值观念与指导思想。

综合上述来看，中国古代伦理财富思想虽然没有形成完备的科学体系，但其蕴含的精华在今天的经济活动中依然有着重要的意义，就以笔者为例，每个月的生活费总是花的精光，对于买回家的东西也存在利己主义，相信这也是部分同学同我存在的相似缺点，而要想改变这一状况，就要积极关注古代伦理财富思想中的正义与道德价值，并把伦理财富思想纳入到生活中，同时要积极将思想中的正义与道德价值渗透到金钱管理中，合理花费，使之与当代社会的经济生活在内在本质上具有一致性。

二、古人道德伦理观的启示

古人评论人常用的词汇是“君子”、“小人”，君子大多偏用在评价士人以上的人物，小人则侧重在大众方面，时至今日，我们还会说不讲信誉的人为“小人”，而君子、小人之别集中在为人是否正直，人若能处事公正，讲求直理、正义，即为无私无畏，不趋炎附势，不做亏心事，同时其还集中在是否诚信上，其实质上是遵循实事求是的原则处世，这也是君子、正人与小人、佞人的区别所在，例如王安石变法中的吕惠卿及同伴，在传统史书上就被视作小人，当然，对变法的看法不一，评价也会有所不同。其次民间门联常有“忠厚传家久”“积善之家庆有余”之句，自勉自励，以善良善行博取家世兴旺，绵延发达，并且“二十四史”义行传、孝义传记载了许多仗义疏财、乐于助人的典型人物。如南朝会稽人严世期，得知有三户人家生子，因贫穷将要溺毙，赶快送去衣服食粮，又为老年母女孀妇养老送终，被表彰为“义行严氏之闾”。另外无论是对自己、家庭、社会，都需承担自身的责任，且要不依赖，不推诿，出事敢于担当责任，富有进取心。如欧阳修晚年写作，更为认真，不是像青少年时代怕前辈老师批评，而是怕后生讥议，文章千古事，不可有一丝一毫的苟且。

而后，历经时间锤炼的伦理精神在现代生活中发挥着固有的优良传统，因此我们应从不同的角度，区别的看待其在生活、学习中的作用和影响，批判其不合理的作用，同时也可将其中有益的、合理的因素吸纳进来并加以运用，以亲情为主导、以家庭为重、以和谐为标，为创建我们自身的校园环境、家庭环境提供源源不断的动力。

三、古人生态伦理观的启示

说到生态伦理观，不难理解，正如我们每个人所认识的，生态伦理观就是指人类对自己在自然界中的地位，以及与自然界关系的认识，其观念的确立，不仅规范了人类的思想同行为，同时也极大地影响着人类所生存的生态环境。中国古代的生态伦理学思想具有深厚的哲学基础，如我们知道的，古代哲学家早在两千多年前就提出了“天人合一”的思想，认为人是由天地而生成的，世间万物所处于同一环境中，体现出了人与自然的和谐发展关系，同时自古以来，人们都认为自然界是有道德属性存在的，人们可从自然界中悟出有关于社会道德的种种观念，并可将此作为处理人与人之间关系的行为准则，之后再返回到自然界，用以处理人与万物关系，从而达到人与世间万物的和谐发展，达到所谓真正的“天人合一”。例如孔子大力倡导的“仁者爱人”的伦理原则及《易传》等，都是以“天人合一”的思想来作为基础，其希望能夠构建出一个有条理的世界体系，而孟子则进一步继承和发展了孔子的这一伟大思想，明确地提出了把“爱人”扩展到“爱物”，提出了“仁民”、“爱物”等伦理原则。

因此由上可知，我们应当视老百姓为自己的同胞兄弟，视世间自然万物为自己的同伴朋友，真正做到爱一切人、一切物，弘扬以自然为友，万物平等的观念，使“绿色道德”成为社会的主题文化，履行对生命与自然的道德义务与责任，使人与自然关系和谐化，实现社会的永续发展。

四、总结

总之，辜鸿铭先生曾说：“用一个词可以把典型的中国人给你们的印象归纳出来，这就是温良。”笔者认为这句话不仅生动刻画了中国人的气质与风韵，而且也触及了伦理观的核心内容，正是这种精神，赋予了我们国家文化别样的风采，而我们作为年轻的一代，理应将独特的人生观念和生存样态延袭自身，促进社会的进一步发展。

参考文献：

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[2]夏跃虎，俆小庆.孔子责任伦理思想的价值评价[J].郑州航空工业管理学院学报（社会科学版），2013，（01）.

[3]叶松庆.当代未成年人的道德观现状与教育[M]. 安徽师范大学出版社，2013.endprint