与时俱进和文化生机

与时俱进和文化生机

徐圻

教授、博导，贵州省首批核心专家。贵阳孔学堂文化传播中心党委书记、理事会理事长，历任贵州大学哲学系主任，贵州省文化厅厅长，贵州省新闻出版广电局局长等职。

在全球化、信息化、大数据、“地球村”的当今世界，文化如果不开放、不包容，就只能把路子越走越窄。

曾经有人说贵阳孔学堂这个地方应该搞成一个“读经”的场所，也就是弄成一个复古、怀旧的地方。这是一种误解。孔学堂是传承、弘扬中华传统文化的地方，就是把以儒家文化为主体的传统文化作为我们的基本内涵、基本线索来讲解、传播，但是我们的立足点、我们的着眼点、我们的目的，不是让听众听了我们的讲座、参加了我们的活动以后觉得今不如昔，觉得过去比现在好。今不如昔，在任何国家、任何时代都是没有希望的观念。儒家学说非常伟大，是中华智慧的结晶，是我们民族的精神家园，这是毋庸置疑的。但是儒学当中的糟粕部分，我们不能讳言，必须加以扬弃。

季羡林先生曾指出，在世界文明古国中，中国唯一保持了不曾中断的文化传统。季先生说不外乎两个原因：一是内因，一是外因。内因是中国文化具有极大的包容性，有海纳百川的胸怀，这是其自信和强大的表现，在与外来文化的交往、碰撞、较量的过程中，不惧怕“他者”的挑战。外因是不断有充满生机和活力的外来因素注入到我们的文化当中。千百年来，儒学就是不断地吸纳“新鲜血液”才发展至今的。毫无疑问，汉唐的儒学与孔、孟的思想就不是完全一样的，朱熹的见解与孔、孟的学说更有差异，虽然它们本质上是一致的。这就是兼容并蓄、与时俱进。

1840年以前，我们的文化是强盛的文化，强盛的文化就是开放包容的文化。美国人只讲一个东西——市场，能够卖钱的东西就是好东西。这看上去很浅薄，但实际上美国的主流价值观伴随着美国千奇百怪的文化产品，随时在市场运作当中得到体现和彰显。通过卖产品，让世界各国都看他们的电影，听他们的故事，唱他们的摇滚，模仿他们的生活方式和趣味，以此潜移默化地达到输送“美国精神”这个意识形态目的，这就是美国人的高明之处，美国文化的确是一把很厉害的软刀子。

这里面有一个如何看待传统和创新的问题。什么叫传统？什么叫创新？我们经常误认为“传统文化”主要就是孔夫子开创并传下来的那个儒家文化。其实，只要是为现在的发展打下基础或做了铺垫的东西，都可以视为“传统”。你不能说这个基础、这个铺垫都是两千年前那些东西，那怎么可能？马克思主义传到中国，是19世纪末的事情，经过理论和实践的打磨、检验，特别是经过毛泽东、邓小平等的继承与发展，逐渐成为我们占主导地位的意识形态，中国特色的马克思主义已经成为中国文化传统的一部分了。

什么是创新？我认为，只要是建设性地改变或推进既定现实的东西，都可以视为“创新”，都是值得肯定的行为。对待儒家学说，也要像毛泽东对待马克思和列宁、邓小平对待毛泽东一样，持这样一种建设性的创新态度。

不管是什么样的精神文化资源，只要有利于国家综合实力的提升，只要有利于中国在世界上地位的壮大，只要有利于中华民族凝聚力的加强，只要有利于中国人民精神道德素养的提升，都可以为我所用。在全球化、信息化、大数据、“地球村”的当今世界，文化如果不开放、不包容，路子就会越走越窄。在当前这样一个十分复杂的国际国内环境下，强调文化自信至关重要。但这个自信不能是盲目的、不加分析和批判的，更不能是病态的文化自大。我认为有时候，文化的自大反而是文化自卑的另外一种表现方式。因此，正确的定位，即在自大与自卑之间找到平衡点，非常重要。

我们正处在经济全球化的进程中。在全球化的态势下，中国人的文化认同不是越来越弱，而是越来越强了。但是文化认同、文化乡愁，不能总是无奈地缅怀，更不能一味地向后看。“不忘本来，吸取外来，面向未来”，这才是应有的态度。

（责任编辑 / 李坤）