肖虹
摘 要:《美狄亚》是欧里庇得斯的经典之作,本文从此文广义修辞学的角度来解读《美狄亚》。
关键词:美狄亚;修辞;身份符号
中图分类号:I565 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2017)23-0068-01
一、修辞技巧——身份符号
本文的身份符号,指同一行为主体具有相同修辞功能的不同身份代码。《美狄亚》中,将美狄亚和伊阿宋的身份符号概括如下:
美狄亚:外乡人、女主人、主母;伊阿宋对她的称呼:我的仇敌,牝狮;弃妇
伊阿宋:坏东西,朋友,一个流亡的人,世界最大的恶人,丈夫。
以《美狄亚》女主人公的身份符号修辞为基础,规约戏剧的文本发展走向,如下:
女主人(外乡、伊阿宋的妻子)-苦命妻子-弃人-伊阿宋的“仇敌”-“杀孩子的凶手”
老仆人:“我的女主人美狄亚……随着它的丈夫和两个儿子来往在科任托斯城。”介绍美的身份:是伊阿宋妻子,女主人,科任托斯的异乡人。 “二进场歌”中歌队谈美,称她为“苦命的妻子”,多了定语“苦命的”修饰。这里将美妻子的身份符号进行推动叙述。美是伊阿宋的妻子,但没妻子的幸福,她只是顶着妻子称呼空壳的美狄亚。在这种符号下她的举动:反常——脱离一个正常妻子的范畴,容易被理解。
但随即美的身份符号由“苦闷的妻子”转变成了“弃人”。“弃人”有三重身份符号叠加。第一层是被国家遗弃: 戏剧“三第一场”中,克瑞昂对美说:“我命令你……外出流亡!”。第二层是被伊阿宋遗弃:“五第三场”中,伊阿宋对美说“你竟骂起国王来了,你该想想,你仅仅得到这种放逐的惩罚,倒是便宜了你呢”。伊阿宋觉得自己以 “朋友”的姿态劝告美,更说明妻子身份符号不存在。第三层是被自己遗弃,丈夫的爱恋被自己遗弃,孩子的疼爱被忽视,转而代替的是冷漠惨淡的生活。
在“九 第四场”伊阿宋称美狄亚为“我的仇敌” 在“一三 退场”中伊阿宋称美为“杀孩子的凶手”,这里的身份符号带有情感倾向,有[+厌恶 +暴动]的语义特征,厌恶指向美狄亚,暴动指向美狄亚的行动。
二、修辞诗学
以“五 第二场”进行分析
美狄亚:……我背弃了父亲,背弃了家乡,跟着你去到佩利昂山下,去到伊奥尔科斯。……可是,坏东西,你得到了这些好处,居然出卖了我们……我姑且帮你当作朋友,同你谈谈,——可是我并不像你给我什么恩惠,只是想同你谈谈而已。
伊阿宋:……可是你——你心里明白,只是不愿听我说出,听我说出埃罗斯怎样用那百发百中的箭逼着你就了我的身体。
《美狄亚》戏剧文本内交流中,构成上述二者对话主体之间,具有显隐同在的夫妻与非夫妻关系。美狄亚愿与伊阿宋谈的是夫妻曾经的经历,最终说以非夫妻关系的朋友角度来谈谈。
上述中就有叙述推进的修辞诗学的功能:“可是你——”这是伊对于美的指责,这指责可能是伊对曾经与美一起的那些的不愉快;同时对美来说,“可是你”让她承受着付出而获的后果。曾经的付出,现在成了获罪的源头。这里从“可是你”到“到你心里明白”所属语的添加在这里充当了转瞬的修辞过渡:从“可是你——”的指责,过渡到“你心理明白”的说明,话语色彩变轻的同时,也表明伊已把自己置身于丈夫之外,甚至给美贴上自私标签。正是欧里庇得斯设计的情境修辞,使得在这里二者这里的对话的内交流其实是受阻的。从而打开一个层面的外交流信息通道,让接受者越过二者这种被阻的障碍,重新建造理解。
三、修辞哲学:美狄亚与伊阿宋的情理
当曾经抛家弃乡的爱情最终变成杀人的流血复仇事件时,美狄亚不断说自己“情感胜过了理智”。但这是最表层的,美会有杀人这等疯狂举动,反是在理性的指导下进行。
首先,美与伊的结合,便是经历流血事件。在美的思想暗流中,已埋伏下暴力的理性。起初她们还没结合在一起的时候,美对于伊的爱越深越体现她不断升级的暴行。而现相对安定的婚姻后,伊背叛她,美身体中的暴行又被激活:她的爱得不到回报,她必须为自己做些什么。
把美的复仇规程进行归纳,可发现有这三方面:(1)规划复仇;(2)寻求庇护;(3)进行复仇。可以发现有意思的就是(2)是寻求庇护而(3)才是进行复仇,美能提前冷静地为自己寻求可得到庇护的场所,可表明美复仇的理性。从中我们还能看出她不想與其他人同归于尽,这更可以表明她理性所在:她认同自己所作所为。如果美对于自己行为是一种不认同感,那么本应该是内疚感,这种内疚感是不易促使她让自己活下去的,很大程度她是会在杀害众人后自杀。
同样在伊阿宋方面,他抛弃美也是一种更具讽刺意味的“理性”。美陪她流浪到科任托斯,放弃一切成为异乡人。而现在在伊看来,美反倒成了绊脚石。他宁愿抛弃妻,也要娶一个他不爱的公主,只为了自己的私欲。固然他的这么一种“理性”举动,在很大程度上促使美看清一切,更好地规划自己的复仇。
笔者认为从美狄亚和伊阿宋这里对于真正理性的反思考,一方面不仅是对人物精神的内涵的丰富,更是对于人类自身世界的思考。欧里庇得斯给我们展现的是一个:美满的爱情成为暴力杀戮之源的戏剧故事,更是一个对于心灵的拷问的反思。
参考文献:
[1]谭学纯.广义修辞学三层面:主体间关系及相关问题[J].当代修辞学,2016(01).endprint