归去来兮

既目以心为形役，奚惆怅而独悲？不如归去。

自陶渊明这篇小赋一出，中国人的精神境界为之一变，实迷途其未远，觉今是而昨非。总有退路，总能归去，哪怕幼稚盈室，缶并无储粟。至少归去之后，胡为乎遑遑欲何之？

倘能归去，就是怀良辰以孤往，临清流而赋诗？

在陶渊明之前，主流价值观并非如此。勇猛精进，逆流而上的人，更会被鼓励被赞美。汉人成族，正是有汉一代的奋发向上，激励了这个社会和民族的前进。即便董仲舒为汉武所用，罢黜百家，但彼儒非朱儒，雄迈刚健的社会风气，并没有完全堕落。

时人读史的越来越多，或许是因为我们就没有真正学过历史。官方教材的历史，向来是帝王家事，真实的历史，尤其民族文化传承，被湮没在无穷无尽的政变、屠杀、父子相残、骨肉相争之中。但一个民族能数千年屹立不倒，绝对不是靠着委曲求全、退缩避险，能存留下来的。这世上有太多民族和国家，消失在漫漫长河之中，中国不倒，不是归去东山，或者隐居终南，便可以将道统存留的。

一家一室的保全，肯定在归去中能实现。昨非的矫正，绝不是舟遥遥以轻飏能够达成。如果不面对昨非，不纠正昨非，何来今是？

所以我不赞同退出，不支持含辛茹苦的保定容大退出中甲。更不认同，退出也是一种殉道，退出能对中国足球做出一点激浊扬清的贡献。退出可能是避祸、也许能独善其身，但退出绝不能激浊扬清，只会让妖氛愈浓，腥膻不绝。

在这一个夏天，中国足球呈现出来的各种怪象，很多让人看不瞳，也容易产生更多积郁。保定容大的退出，管理者赛后痛哭流涕，表示玩不起，字里行间无尽的辛酸和苦楚。我对这个俱乐部的起起落落，所知不详，但我知道只要在此时退出，俱乐部之前所有努力都会是白费。喷子们认为我说这话是自作高冷，站着说话不腰疼。可是看看你周边的芸芸众生，有几个不腰疼的？

因为腰疼就不再直起腰身，那么所有的理想抱负，有所不为有所必为的念想，都会在这样的退出和归去中化为乌有。至于“玩不起”和“被人玩了”这样的话语，值得同情，却不得不说，这是弱者的言辞。倘若最初投身此行，就是来“玩”的，不至于有退出时的如丧考妣。此刻“被人玩了”，为什么不能直起腰来，继续奋争？

我们需要更刚烈更坚韧的斗士，不要但愁敲桂棹，悲吟梁父。有冤诉冤、有怨报怨。孔夫子也没有勒令弟子们以德报怨，他说的是以直报怨、以德报德。这一阵风波中，围绕裁判执法、足协管理等多重问题，在一个社交媒体传播通达的环境里，总得说明白自己的处境，才能找到未来的路途。就此退出，归去一了百了，那势必还会有后来者，一头撞在这悲伤绝望的阴墙上。

归去，其实是回不去的。很多年前我读过一篇郭沫若还是谁写的历史中篇，情节记不住了，叙述的是陶渊明归去之后，晚年面對不成器的儿子们、面对险恶狠毒司马氏，一种透体冰凉的无奈。回想起来，我觉得我的记忆应该有问题，这种小说，不该是郭沫若写出来的。归去，未必是善万物之得时，感吾生之行休的闲适。归去之后，总还得再来。

董仲舒都会说，君子生而辱，不如死而荣。足球无关生死，也不可能高于生死。退出，但愿只是一时激愤。endprint