仕而廉则优：重读孟庙官箴碑

杨海文

王密说：“夜深人静，没有人知道我给你送金子。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道——怎么说没有人知道！”

邹城孟庙致敬门内西侧，现存一块形制独特、立意高远的石碑。所谓形制独特，是说一般的石碑只在正面、背面刻字，而这块碑的四面都有刻字，是一块不可多见的方柱形四面碑。所谓立意高远，是说这块四面碑的每一面突出一个主题，总共突出了仁、廉、公、勤四个主题，既在“学而优则仕”的古代社会展现了“仕而廉则优”的为官之道，又具有振聋发聩的现实意义。

中国传统文化一直高度重视廉政文化建设。《周礼·天官冢宰·小宰》说：“以听官府之六计，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”《周礼》以“廉”开头组的这六个词，有着制度设计方面的考量。北宋文豪苏东坡觉得《周礼》以“廉”统帅善、能、敬、正、法、辨“六事”，是“先圣之贵廉也如此”的鲜明体现，为此专门写了《六事廉为本赋》一文。

孟庙官箴碑（又称“仁廉公勤官箴碑”）浓缩地折射了中国传统廉政文化的基本精神，今天已经成为邹城“两孟”政德、廉政教育的现场教学点。这块四面碑有什么故事可讲？我们如何把这块碑与孟子思想有机联系在一起？这些问题看似老生常谈，实际上值得大讲特讲。

这块碑的文字内容早在南宋末期就已成型。据《爱日斋丛抄》卷4记载，福建人王迈对真德秀提出的“廉仁公勤”思想进行发挥，写成“律己以廉”“抚民以仁”“存心以公”“莅事以勤”四箴。四箴讲述了“仕而廉则优”的两种关系：一种是群己关系，一种是知行关系。“仁”是心中要有老百姓，“廉”是严格要求自己，这是讲群己关系；“公”是心中要有一杆秤，“勤”是办政事要勤快，这是讲知行关系。

时光慢慢流淌，王迈创作的四箴引起了很多人的关注。明代万历年间，邹县县令梁州彦（生卒年不详）对四箴特别喜欢，于是刻了这块四面碑，立于县衙，借此警戒自己及其僚属廉洁勤政、为民办事。20世纪50年代，旧县衙失修，这块碑被移入孟庙保存。现在，我们试图解读：《爱日斋丛抄》说四箴以廉、仁、公、勤为顺序，梁州彦为何以仁、廉、公、勤为顺序？梁州彦在孟子故里刻四面碑，四箴又与孟子思想有何关联？

孟庙官箴碑的内涵相当丰富，我们着重分析廉箴（亦即“律己以廉”部分）里面的八个字。廉箴说：“毋谓暗室，昭昭四知。”意思是说：你不要以为自己在暗处做的事情，就没有人知道，其实天知、地知、我知、你知。它涉及发生在孔孟之乡的一个著名典故——杨震拒贿。

据《后汉书》卷54记载，陕西人杨震慧眼识才，举荐过很多人，人称“关西孔子”。荆州茂才王密（生卒年不详）就因杨震的举荐，做了昌邑（今属山东）县令。杨震有次路过昌邑，王密晚上怀揣十斤金子，来到杨震住的地方，准备答谢杨震的知遇之恩。杨震说：“我了解你，你为什么就不了解我？”王密说：“夜深人静，没有人知道我给你送金子。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道——怎么说没有人知道！”王密拿着金子，羞愧地走了。“天知，神知，我知，子知”四知，最能威慑人心的是“举头三尺有神明”。在古人看来，神明具有强大的威慑力，“若要人不知，除非己莫为”，做任何事情，内心要有敬畏感，要正大光明。

杨震拒贿，是东汉名门望族——弘农杨氏家风的典型体现。杨震的儿子杨秉不喜做官，一生对酒、色、财三件事从不困惑。从“四知”到“三不惑”，足见杨氏家风充满儒门特色。到了杨震的孙子杨赐那里，孟子的精神得到鲜明的体现。

当时，皇帝埋怨自己游玩的地方太少，决定兴建毕圭灵琨苑。杨赐上疏说：“昔先王造囿，裁足以修三驱之礼，薪莱刍牧，皆悉往焉……今猥规郊城之地，以为苑囿，坏沃衍，废田园，驱居人，畜禽兽，殆非所谓‘若保赤子之义。”其中，“薪莱刍牧，皆悉往焉”是对《孟子》“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之”的化用；“以为苑囿，坏沃衍，废田园，驱居人，畜禽兽”是对《孟子》“尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至”的化用；“若保赤子”既是对《尚书·康诰》“若保赤子，惟民其康乂”的引用，也是对《孟子》“儒者之道，古之人若保赤子”的引用。

杨赐的意思是说：你可以游玩的地方够多了，为什么还要修呢？皇帝原本不准备修了，可他身边也有读过《孟子》的人。此人同样借用《孟子》的话对皇帝说：“昔文王之囿百里，人以为小；齐宣五里，人以为大。今与百姓共之，无害于政也。”此人认为：文王之囿百里，民众尚且嫌它小；您只要与百姓共享，再建一个也是无妨的。皇帝听了这人的话，最终把毕圭灵琨苑建了起来。

这个故事告诉人们：只读过《孟子》的某句话、某一章，孟子的精神是进不到心里的。“举头三尺有神明”，心里有了敬畏感，才能真正、切己地理解孟子的精神。孟子讲圣人有四类：清高的“清者”、负责任的“任者”、随和的“和者”、识时务的“时者”。他说：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”后人曾用“清”字评点杨震、杨秉、杨赐几代人，这个“清”字是与《孟子》一书以及孟子的文化精神密切相关的。

（作者为中国孟子研究院尼山学者特聘专家）