唐代金玉结合器物再探

董洁

（陕西历史博物馆）

唐代玉器出土不多，但品质都很高，并出现了一种金玉结合的器物，即金玉合器，又称金玉相扣或金玉相映。“金”、“玉”在古代是等级、身份、权力、财富的象征，几乎是历代帝王的专用品。

金玉结合器由于质贵工精，使用有严格的规定，唐代金玉结合器物出土并不多，对此作专题研究的文章也很少，笔者曾著之一对金玉工艺发展历程、器物受宠原因等方面作了初步探讨[1]。本文拟再就出土的金玉合器种类、时代、产地等相关问题，结合实物资料和文献资料作进一步的探讨，不当之处，敬请方家指正。

一

从器物用途来分，出土的金玉结合器主要有礼器、容器、装饰品和宗教用品。

（一）礼玉，传统的圭、璧等礼玉中不见，只在玉带中出现。

1.玉梁金筐宝钿真珠装蹀躞带，长安南里王村窦皦墓出土，这是目前为止发现的唯一完整的玉梁“金筐宝钿真珠装”带。玉筐底内嵌金片，其内采用“金筐宝钿真珠装”工艺，嵌彩色玻璃“宝石“和真珠，颜色各异，给人一种丰富多彩的视觉效果，豪华富丽。玉带工艺精湛，制作考究，以青白玉作表框，由圆首矩形銙三、圆首矩形铊尾一、圆形带銙八、圆形偏心孔环一、忍冬形蹀躞带饰和玉带扣各一所组成，复原长度1.5米（图一）[2]。

2．九环蹀躞玉带，西安何家村窖藏出土，由25件组构成，其中包含附环方銙九、柿蒂纹方銙二、有孔尖拱形銙三、圆首矩形銙、玉带扣、圆首矩形铊尾各一，偏心孔环八，复原长度1.5米（图四）。玉带以青白玉制作，光素无纹，每銙和偏心孔环均以金钉多少不等将其与鞓及背面衬板钉在一起，所附环的形制和连接方式均与北周若干云墓玉带相似[3]。

图一 玉梁金筐宝钿真珠装蹀躞带

图二 镶玉珠金钗

图三 鎏金装莲花

图四 九环蹀躞玉带

图五 镶宝珠金耳坠

图六 珷玞石函

（二）容器

1．镶金兽首玛瑙杯，西安何家村窖藏出土，造型、材质、工艺都堪称一绝[4]。用酱红地缠橙黄夹乳白色缟带的玛瑙制作，杯呈弯角形，上口近圆形，下部为兽首形，口鼻部装有笼嘴状的金帽，能够卸下，内部有流，可用来饮酒[5]。此杯材质晶莹温润，造型美丽生动，集艺术性和实用性为一体，加之金玉辉映，是目前所见玛瑙角杯中最精美的一件。杯长15.6、高6.5、口径5.6厘米（图七）。

2.鸳鸯花卉纹玉盒，西安市唐宫城遗址内出土[6]，玉呈灰褐色，有子母口。盒盖、盒身均剔地雕出花卉纹，盒顶端凸出部分各镂雕一对鸳鸯，作为盒之把手，对称的下端各钻一圆孔，嵌入金环钮，以便玉盒开启。此盒采用了剔地浮雕、细线阴刻、镂空透雕等多种技法，是唐代玉雕器皿中的上乘之作，也是盒类中唯一的金玉结合品。长4.5、宽3.5、高1.4厘米（图一〇）。

（三）装饰品，主要是贵族妇女所用饰品。

1．鎏金嵌宝珠玉臂环一对，西安何家村窖藏出土。臂环是将三段弧形白玉用铜鎏金合页连接而成，其中两段玉的一端用鎏金铜片包钉在一起，其外缘作成花朵形，内镶浅紫色宝石，周围应有嵌物，已遗失。第三段弧形玉与前两段玉的另外一端之间，则用鎏金铰链式合页轴相连，其轴可灵活拔出（图八）。合页外缘均琢成虎头形，头向相背，头顶嵌浅紫色宝石，眼球镶料珠。臂环用鎏金衬玉，并嵌有紫色宝石，黄白紫相间，华贵典雅。外径7、内径6、厚1.7厘米[7]。

2．镶金玉臂环一对，西安何家村窖藏出土，以金合页将三段弧形玉连为一体，玉洁白、滋润（图九）。三段弧形玉等长，每两段之间均包以金质虎头形合页，并用两枚金钉从内向外铆固，虎头之间也以铰链式合页轴相连，其轴可灵活插入或拔出，以便开闭。外径8.1、内径7、厚1.9厘米[8]。

图七 镶金兽首玛瑙杯

图八 鎏金嵌宝珠玉臂环

图九 镶金玉臂环

3．嵌金白玉佩，西安市唐大明宫遗址出土，佩平面近似三角形，底平，两侧为对称的三连弧边形，顶端钻一孔，正面镶嵌错金勾连云纹，背面光素无纹。底边长4.8、高4.5、厚0.3厘米（图一一）[9]。此佩正面所嵌金丝组成的图案和中国传统图案不同，是中亚、西亚地区的图案，其镶嵌技艺及其在金丝图案上阴錾填黑色饰物的技法也非唐工所能，所以它可能是来自西域某地，后经唐工改制而成[10]。

4．金筐宝钿金梳背，咸阳底张湾唐贺若氏墓出土。梳背以纯金制作，平面呈梯形，中心部位一面饰金扁丝编成双鹊戏荷图案，一面饰荷花双梅图案，在图案形成的金筐内镶有真珠和各色宝玉石，大多已残失。金筐外焊有密集的小金珠，周边饰以金扁丝编成的连珠纹图案，梳齿为象牙质，已基本残失。长5、宽1.5厘米（图一二）[11]。

5．镶宝珠金耳坠一对（图五），咸阳底张湾唐贺若氏墓出土。坠体近似橄榄形，中间饰一周连珠，内镶真珠宝玉石，上下金筐呈梅花形，其内镶嵌物已失。坠钩近似U形，坠下附一小环，坠长3.6厘米[12]。

6．镶玉珠金钗三件，出土于偃师杏园唐李景由墓，薄质的金托呈梅花形或柳叶形，嵌绿松石等物（图二）。

7．金戒指一枚，出土于偃师杏园唐M1902，戒指上嵌紫色水晶[13]。

（四）宗教用品（这里主要指佛教用品）

1．鎏金装莲花，临潼新丰庆山寺唐地宫出土[14]。银棺盖顶中央贴鎏金装莲花，花蕊为一战国晚期涡纹玉剑首，蕊心为玛瑙珠（图三）。可见，唐美玉难求，古代遗物也被用于佛教用品中。花蕊径4.2、厚0.5厘米，珠径1.3厘米。

2．珷玞石函，法门寺地宫后室出土，为八重宝函之二。以似玉珷玞石雕琢而成，函身四面均置花卉轮廓之金筐，各饰一朵宝相花，真珠蕊心。以绿松石琢制里层花叶，外层一周十二瓣以红宝石粘贴，花外金筐内又饰四粒真珠。盖立沿的金筐内粘贴相向游动的绿松石鸳鸯一对。盖顶上的金筐内亦为嵌宝石、绿松石、真珠的宝相花一朵。边长7.3、高10厘米。此函集珷玞美石及金筐中的真珠、绿松石、红宝石为一身，极尽华贵之能事（图六）[15]。

3．纯金宝函，法门寺地宫后室出土，为八重宝函之三。钣金成型，函体四壁与函盖四壁及顶面，均置金筐，内镶真珠、红宝石、绿松石组成的宝相花图案和四叶花图案，绿松石上碾琢平行的阴线纹和方格纹，是目前所见唐最为富丽堂皇之宝函。函体边长10、底边长11.3、通高11.3厘米（图一三）[16]。

二

图一〇 鸳鸯花卉纹玉盒

图一一 嵌金白玉佩

图一二 金筐宝钿金梳背

图一三 纯金宝函

从上述出土的唐代金玉合器来看，传统礼玉中少见，只是在玉带中存在，窦曒墓出土的“玉梁金筐宝钿真珠装蹀躞带”耀眼夺目，可以说是金玉细工的典范，此墓营建于贞观元年（627年），属初唐时期。九环蹀躞玉带出土于西安何家村窖藏，此窖藏埋藏时间，学术界有不同的见解，有的认为在盛唐时期[17]，有的认为器物的年代不晚于天宝十五年[18]，有的认为在德宗时期[19]，齐东方经过考证，认为“何家村遗宝埋藏地点是刘震宅，埋藏时间为德宗建中四年（783年）泾原兵变爆发之时”[20]，尽管何家村窖藏埋藏于八世纪后期，但窖藏中的文物并非是同一时期的器物，这也是考古界的共识。这件玉带从其形制结构来看，与北周若干云墓玉带相似，不同的是新增加了尖拱有孔銙，目前所见最早的尖拱有孔銙出土于隋大业六年（610年）姬威墓中[21]，此玉带虽出土于盛唐窖藏，但它的制作年代可能在初唐或更早，目前已有学者考证，认为它的制作年代在北周[22]。

容器类中也较少，只有兽首玛瑙杯和鸳鸯花卉纹玉盒。玛瑙杯的制作年代学术界争议较大，孙机认为此器造型仿自粟特式来通（V型来通），制作年代应在八世纪前期。但此杯面部雕刻似牛，又出羊角，造型虽不是写实的手法，但看上去安详典雅，没有造作之感。从其风格来看，不可能是十分熟悉羚羊形象的萨珊、粟特工艺师所作，应出自不习羚羊形象的唐工匠之手[23]，但材料应来自中亚西亚一带。《魏书·波斯传》：“出金、银、鍮石、珊瑚、玛瑙…”魏文帝曾说过“玛瑙出自西域，纹理交错”。中国虽然也产玛瑙，但色泽以白、黄居多，淡青次之，这种红色夹带玛瑙极难见到，因此有理由认为此杯材料来自中亚西亚一带[24]；齐东方认为此杯是外来物，时代不晚于七世纪[25]。

鸳鸯花卉纹玉盒呈委角方形，与偃师杏园李归厚墓出土的双凤衔花纹银盒（M1819:13）器形相似[26]。玉盒的造型可能仿自银盒，

只是在开口的一端透雕一对鸳鸯，对称的一端加设一金环钮，结构较为复杂而已。李归厚墓营建于文宗大和八年（834年），属中晚唐时期。此玉盒的年代可能稍晚，但也应是九世纪的作品，为唐宫廷妇女存放化妆品所用。

装饰品在唐代金玉合器中是数量最多的，两对玉臂环都以新疆和田白玉制作，设计巧妙，作工精细，应和窖藏埋藏时间相当，属盛唐时期作品。金筐宝钿金梳背和镶宝珠金耳坠出土于咸阳底张湾唐贺若氏墓，此墓建于武得四年（621年），属初唐时期[27]。3件镶玉珠金钗出土于偃师杏园唐李景由墓（开元二十六年），属盛唐时期[28]。金戒指出土于偃师杏园盛唐时期M1902，这在两京地区唐墓中尚不多见，尤其从镶嵌紫水晶的手工技艺上观察，更贴近西亚、波斯、阿富汗在金银器制作上的独特风格。类似的金戒指曾在宁夏固原北周李贤墓和石家庄东魏李希宗墓见过，2件均为西方传入品。紫水晶上的两个横书文字为中古巴列维语， 意为“奇妙无比”[29]。为反文，应是作为印章来使用的，此戒指可能也是西方传入品。

庆山寺是隋唐时期佛教名刹，其舍利塔建于唐开元二十九年，出土的鎏金装莲花应属盛唐时期。法门寺在唐代属皇家寺院，从唐太宗开始，每隔一段时间，都要开启法门寺地宫，迎舍利回长安、洛阳宫中供奉，在每次的迎送过程中，都要供养大量的宝物随舍利入地宫。唐咸通十五年（874年），在唐懿宗、僖宗父子完成唐王朝最后一次礼佛活动后，封闭地宫，此后再未开启。法门寺出土的这2件宝函都是唐皇室礼佛的供养器，从其制作风格来看应属晚唐时期的金玉作品。

上述金玉制品中，除佛教用品外，其余都是初唐至盛唐时期的作品，这也反映出金玉结合器只有在国力强盛的盛唐时期才有实力去制作，到了晚唐社会动荡，国力衰退，朝廷已无精力和财力制作这些奢侈品，而对佛教用品却不惜财力，也表明唐皇室礼佛的虔诚心态。这几件佛教用品，使用的都是金筐宝钿工艺，在金棺银椁外镶嵌真珠、宝石，构成一幅雍容华贵、富丽堂皇的壮观景象，表明唐代金银器以掐丝镶嵌宝玉为金细手工的追求目标，同时已将玉宝石广泛用于金银佛事法器中，可见佛教在唐朝社会中的重要地位。

三

从上述器物出土情况来看，金玉结合器主要出土于唐京畿地区，即西安地区，东都洛阳地区偶有出土。作为礼玉的玉带，是唐代最重要的玉器，它的使用有严格的规定，《新唐书·车服志》载“唐代起梁带之制：三品以上玉梁宝钿，五品以上金梁宝钿，六品以下金饰隐起而已”[30]。 窦皦曾任唐上柱国左卫府中郎将，官阶在三品以上，使用玉梁宝钿带与其身份亦相符，也说明玉梁宝钿比金梁宝钿等级更高。《新唐书·车服志》载：“其后（指高宗显庆元年），以紫为三品之服，金玉带，銙十三；绯为四品之服，金带銙十一；浅绯为五品之服，金带，銙十…”[31]。《通典》又载：“上元元年八月，敕文武官员三品以上，金玉带，十二銙；四品金鱼袋，十一銙；五品金带，十銙；六品、七品并银带，九銙…”[32]。《唐实录》又载“天子以玉，诸侯王、公卿、将相之带，二品以上许用玉带。”[33]从中也可看出金玉带只有三品以上的高官才有权使用，它是贵族身份等级的标志，而且玉带规格高于金带。

唐代对金、玉容器的使用也有严格的规定，只有皇室贵族和高级官僚才有权使用。唐初曾颁布：“器物者，一品以下，食器不得用纯金纯玉”的法令[34]。唐神农元年又重申此令，可见唐代纯金、纯玉（包括水晶、玛瑙）容器的使用者，至少是一品官员(包括皇室贵族)，也说明金玉制品的尊贵，而金玉合器容器的使用，至少也应是一品以上的贵族，它的稀少和只出现在西安地区也就不难理解。在洛阳杏园唐69座中下级及其亲属墓中就没有金、玉容器的出现，而中下级官吏及其亲属只能使用滑石器、银器来代替金、玉器，如偃师杏园会昌三年（843年）李郁墓出土的狮形滑石香薰、滑石盒、滑石杯等[35]。

装饰品中都是女用饰品，如镶金玉臂环、嵌金白玉佩、鸳鸯玉盒等都出土于唐宫城遗址，它们都应是唐宫廷贵族妇女所用。由于唐代对金、玉器使用有严格的规定，一般平民百姓是无权使用的，中下级官吏及其亲属只能使用玉之替代品或小件金饰品，如西安晚唐（876年）天水赵氏墓出土的贴金骨梳背[36]，及上述的金戒指、镶玉珠金钗等。

从上述出土的金玉制品看，以玉为主体，以金饰玉的这部分器物主要出土于唐长安城地区；以金为主体，用玉来饰金的这部分器物则出土于城郊、皇家寺院和东都洛阳地区。这也说明了在唐代玉器比金器等级更高，以玉为主体的金玉合器比用玉饰金的更贵重。装饰品在唐代金玉制品中是数量最多的一类，而传统中一直占主流地位的礼玉（祭祀）和葬玉中，几乎不见金玉合器，主要出现在人体装饰用玉和实用玉中，说明唐代金玉观念的转变，开始由神秘性向世俗化转变。

唐代金玉结合器制作地点，没有明确的史料记载，考虑到金玉结合器质贵工精，使用有严格的规定，它的制作地点应在长安城，而且是由朝廷所属的官府手工作坊制作。《新唐书·百官志三》载：（掌冶署）“掌范熔金银铜铁及涂饰琉璃玉作。…凡铸冶成器，上数于少府监，然后给之”[37]。可见，“玉作”是少府属下掌冶署管辖的官府手工业作坊，专门为皇室和高级贵族制作玉器。唐代的文思院也是一处制作玉器的官府机构，属“供天子燕私”的内库管辖。从考古资料得知，至迟从唐懿宗时就成为宫廷内打造金银器的作坊[38]。唐代的文思院除打造金银器外，是否还制造其它器物，文献失载。据《宋史·职官志三》记载：“文思院，掌造金银、犀玉工巧之物，金彩、绘素装钿之饰，以供舆辇、册宝、法物凡器服之用”[39]。由此可知，唐代的文思院是一处综合性的官府手工业作坊，除金银器外，也制作玉器等其它珍贵器物。

在唐代除了制作玉器的官府手工作坊外，还有民间作坊，据《新唐书·柳浑传》载，德宗时“玉工为帝作带，误毁一銙，工不敢闻，私市它玉足之。及献，帝识不类，掷之，工人伏罪”[40]。这说明官府作坊制作的玉器质量明显高于民间作坊。何家村窖藏出土的兽首玛瑙杯、镶金玉臂环，窦皦墓出土的“玉梁金筐蹀躞带”、法门寺地宫出土的石函和纯金宝函等，工艺精湛，属朝廷管辖的官府手工作坊制作，小件镶宝珠金钗等可能是地方官府作坊或民间作坊制作。

总之，唐代金玉结合器物虽然出土不多，但品质很高，主要出现在装饰品和实用玉中，传统的礼玉和葬玉中几乎不见，它主要出土于唐京畿地区，使用也有严格的规定，是皇室和高级贵族的专用品，以金饰玉的器物等级明显高于以玉饰金的器物。金玉结合，豪华富丽，二者互相辉映，是唐代玉器中的一种新气象，对后世、尤其是明清玉器的制作产生了深远的影响。

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