基于《黄帝内经》浅思中医养生

樊一波+文颖娟+李萍

【摘要】生命存在阶段性，在《黄帝内经》中就描述了生命生、长、壮、老、已五个阶段。中医讲求养护生命，历代医家也提出了诸多养生理念，然而这些理念更多的是在论述一些宏观的养生保健方法，多少忽略了对生命阶段性的注意。笔者认为，中医养生应当更加注重整体与部分的结合，在注重整体的同时也应该注意到生命各阶段的特性。

【关键词】《黄帝内经》；中医养生；阶段性；整体与部分

【中图分类号】R212 【文献标识码】A 【文章编号】ISSN.2095-6681.2017.04..02

养生，顾名思义就是对生命的养护，是根据人类生命的发展规律，通过各种方法，已达到延年益寿的目的。《黄帝内经》作为中医理论的奠基之作，其中不乏论述养生的文章，《素问》前四篇均为专论养生之作，而观《内经》全书则有四十多篇内容涉及养生[1]。其对后世医家对养生的研究产生了不可估量的作用。

1 《黄帝内经》对于生命的认识

1.1 生命的形成

《黄帝内经》作为中医的经典著作，从“阴阳”、“精”、“形”、“神”等关键词对生命的形成做出了诸多论述。《内经》认为阴阳为化生万物之本，是生命的本源；正如《素问·生气通天论》所说：“生之本，本于阴阳”。而人作为一个阴阳的统一体，也是由阴阳运动而产生，他的生命是由父母之精结合而成，正如《周易·系辞传下》所说：“天地氤氲，万物化醇； 男女构精，万物化生”[2]。精是构成生命的原始物质，为生化之始基；《灵枢·本神》指出：“生之來谓之精，两精相搏谓之神”。形和神则是构成生命的基本要素，是由精变化而来，一个完整的生命体必须是形神俱备，形神合一。因此，生命的形成当是从阴阳之气运动化生精，两精相搏以化形神，从而形神合一成为一个完整的生命。

1.2 生命的阶段性

《黄帝内经》中，根据人体衰老过程，将生命分成了生、长、壮、老、已五个阶段，在《素问·上古天真论》中具体的通过七八之数对这五个阶段做出了更加细致的论述，阐述了生命各阶段的特点。生，即生命的形成过程，其离不开阴阳之气的运动，精、形、神的产生。而在这个过程中，血气精神则十分重要，《灵枢·本藏》就指出：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也”[3]。长，即为生命成长之意，在《素问·上古天真论》中则指出：“女子七岁肾气盛，齿更发长……三七肾气平均，故真牙生而长极……丈夫八岁肾气实，发长齿更：二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。”系统的说明了生命的成长过程，而壮、老、已三个阶段在此篇中也做了相类似的论述。由此可见，生命各个阶段的生理特性是不同的，养护过程中，在注重整体的同时，也应该注意到生命各个阶段不同的特性，针对各阶段不同的特性，做到有针对性的调摄养护。

2 《黄帝内经》的养生方法

《黄帝内经》作为中国最早的医学专著，不仅奠定了中医学的理论基础，更为后世提供了充足的理论依据。《素问·上古天真论》关于“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，尽终其天年，度百岁乃去”的论述，更是奠定了中医养生学的基础。

2.1 人体生命阶段性养生

《黄帝内经》中并无生命阶段性养生的论述，但是其却详细论述了生命的起源，男女以七八之数划分生命阶段以及各阶段生命的特性，从侧面描述了生命阶段性养生要注意的问题。比如在生命形成阶段，《内经》中重点阐述了“阴阳”、“父母之精”的重要作用，因此，我们在养护此阶段生命时，要注重阴阳平和，注重对父母之精的调护。而长、壮、老、已这几个阶段的调养，亦应注意其各自的生理特性。如金代的刘河间就提出了少年适合养，中年适合治，老年需要保，耄年需要延的适合各生命阶段不同生理特性的养生观[4]。

2.2 《黄帝内经》的阶段性养生与整体养生的联系

而纵观《内经》对生命各阶段特性的论述，不难发现生命各阶段特性的变化，与肾和气血联系密切，其各阶段生理特性的变化皆与肾精充盈亏虚以及气血调和与否有关。所以，生命各阶段虽然其具体的养生观有所差异，但就其整体而言，都是以维护肾精充盈、维持气血调和为目的，从而使生命得到保养。就《内经》中提到的各养生方法，如天人合一，顺应自然；饮食劳作有度，起居有常；形神统一，动静相济；以及现代人提出的运动养生等等。无一例外都是通过对肾精和气血经行调护，而达到养生保健的目的。所以说，整体养生与阶段性养生是有一定联系的，整体养生用肾精、气血这一主线把阶段性养生串接起来，而阶段性养生又应把整体养生的方法灵活应用与自身，以更好地促进生命的养护。

3 小 结

中医养生不应当单从整体的养生方法入手，要注重整体与部分的联系，即通过生命阶段不同的特性，以肾精和气血为主线，将整体养生的方法灵活应用与生命各阶段，以顺应生命各阶段生理特性，而达到更好地养生保健目的。

参考文献

[1] 谭颖颖.中医养生理论体系的建构[D].济南：山东中医药大学博士学位论文，2007，1，542.

[2] 魏勇军.论《内经》对生命规律的探微[J].河北：河北中医，2013，35（3）：435.

[3] 刘国伟.问道《黄帝内经》探寻中医生命观及其思维规律[J].辽宁：辽宁中医药大学学报，2012，14（9）：78.

[4] 杨 栋，张伟华.中医养生方法的归类及其内涵和特色[J].昆明医学院学报，2010，（8）：100-103.

本文编辑：王 琦endprint