2016年常州市中考作文述评

曹介梁　赵莹

曹介梁，中学高级教师，江苏省常州市初中语文学科带头人，现任教于江蘇省常州市田家炳初级中学。

赵莹，中学一级教师，现任教于江苏省常州市田家炳初级中学。

[ ]原题回放

族群、人群、群众、群体，群的形态丰富多彩；群的便捷、群的力量、群的适应，群的挑战无处不在。微信平台可以汇聚相距遥远的一群亲戚，校本课程能够召集趣味相近的一群同学，大自然更能轻松招引热爱阳光的一群群旅友……不知不觉，我们就会融入群的洪流。

请以“群”为题，写一篇文章。

说明：①要有自己的经历、体验和感悟，不得抄袭；②除诗歌、戏剧外，文体不限；③不少于600字；④请勿透露考生个人信息。

[ ]命题透视

1.贴近考生生活，便于考生抒写真情实感。

从幼儿园起，考生便开始进入一个又一个群体，认识群体中的一个又一个新鲜的面孔，遇到群体中发生的一件又一件有意义的事件，他们的人生就在“群体”这样一个特殊的港湾起航，进而走进社会这个更大的群体。可以说，他们成长的每一步都离不开群体的影响，因而要他们描述、议论一下“群”，一定是有切身感受的。所以，“群”这个题目，非常贴近考生的生活实际，他们的生活经验能被充分调动，有故事可写，有情感可以抒发，有观点可以表达。

2.类似话题作文，便于考生拓展写作空间。

“话题”，就是指谈话的中心。考生以所给的话题为中心，确立主题，选择材料，选定文体进行写作，写出来的文章就是“话题”作文。这类作文题表面上一般不含有观点或者中心，内容上也不加特别的限制，体裁和表现形式也没有任何约束。与命题作文相比，它给予了考生更为广阔的写作空间。

“群”虽然是一道命题作文，但由于试题只有一个字，没有任何的修饰限制成分，因此，也就少了许多写作局限，更像一道话题作文题。考生只要扣住“群”来写，那么，写作的范围就很大，写作的角度就会很多，而且不容易偏题、跑题。

3.紧扣时代脉搏，便于考生开阔写作视野。

在信息时代的大潮中，“群”与我们的生活息息相关，须臾不能分离。作为考生，他们的生活已经被各种“群”所包围：各种学生群体，QQ群、微信群，亲友群、朋友群、同学群……他们时时刻刻都生活在“群”中，沐浴着“群”的和煦春风，有时，也不免受着“群”的诱惑和误导。因而，这道题可谓紧扣时代脉搏，体现了鲜明的时代特色，也暗示考生在选材立意时必须要有亮点、要有新意，要展现出新时代学生的精神风貌。

[ ]评卷扫描

本次考场作文中，考生暴露出的问题主要集中在三个方面：

1.材料的选择和处理能力欠佳。

虽然“群”这个题目给考生提供了广阔的选材空间，但是，有些考生由于平时不注意细心观察，没有丰富的材料积累，或不懂得对材料进行精心裁剪，因而在材料的选择和处理方面表现得较为稚拙。

一是材料平庸、内容雷同。不少考生看到“群”这个题目，立刻想到“集体的力量”“众人拾柴火焰高”“三个臭皮匠顶个诸葛亮”等，然后以此为主题，记叙在群体中的一次活动，缺乏新鲜感，没有个性。

二是材料虚假、有悖常理。比如，有些考生虚构自己在梦境中带领地球人与一群外星人作战，虽身负重伤，却异常自豪；有些考生虚构自己穿越回古代，与梁山好汉结拜为兄弟，谋划起义……他们想当然地编造故事，却又不能自圆其说，只能是哗众取宠。

三是主次不分、详略不当。“群”这个题目，虽然没有修饰语做过多的限制，但题目本身还是有指向性的，考生必须以“群体”作为主要表现对象，“个体”必须为表现“群体”服务，以表现“群”的力量、“群”的温暖、“群”的风采。有些考生显然没有注意到这一点。比如，有一位考生写自己在“集体的温暖”中成长，结果把主要笔墨放在记叙自己成长的经历上，“集体的温暖”只是蜻蜓点水般几笔提及，造成了主次不分。

2.主题的确立和深化能力欠缺。

一是人云亦云、主题陈旧。由于思想认识的局限，一些考生习惯于盲从，不敢提出自己独特的观点和看法。比如，不少考生不约而同地以“集体的力量是无穷的”为中心，选取一两个事件来表达中心。虽然中心明确，但是，这样主题陈旧的文章怎么能够得到阅卷者的青睐？

二是浅尝辄止、主题模糊。有些考生的文章只能回答“是什么”“有什么”一类的问题，而无法涉及“为什么”“怎么办”这类较为深入的问题，这样，他们看问题就只能停留于浅层面。比如，有一位考生写自己结识了一帮朋友，但是，他发现自己不能被他们接受，于是感到很失望。文章写到这里就戛然而止，“自己不能被他们接受”的原因究竟是什么？小作者没有进行深入的探究，导致主题模糊不清。

三是剑走偏锋、主题消极。有些考生为了博取“一鸣惊人”的效果，不遵从社会公认的道德规则，不服从真善美的价值标准，提出了一些危言耸听的观点，比如，“只要大家都去做，就不怕做错”“要想获得更多的利益，就要善于建立小团体”，甚至有人提出“群众都是愚蠢的”的观点。这种存在思想认识偏差的文章，即便结构完整、语言生动，也不会得到高分。

3.情感抒发和语言表达能力薄弱。

许多考生不善于抒发感情，往往偏重叙事，认为只要把事件叙述清楚就万事大吉。殊不知，“言为心声”，没有感情的文章，就像一杯白开水，虽然能解一时之渴，却不能像一杯美酒那样让人陶醉、让人兴奋。而离开生活胡编乱造，也必定是矫揉造作、无病呻吟。

表达方面，考生存在的问题主要是表达方式单调乏力。比如，写记叙文，不用描写和适当的议论、抒情，即使用了，也不注意与记叙的中心保持一致；写议论文，不用事例来佐证自己的观点，或者说理与举例两张皮；写散文，不写景，不叙事，就是一味地抒情，结果文章毫无生气，呆板沉闷。还有一种倾向就是依照惯性思维写作：写人，必定要先交待人名、叙写外貌，接着概述事例来反映其性格或思想；写事，经常是开头点明时间、地点、人物、事件，随后写清起因、经过、结果。这样的文章，同样不会博得阅卷者的好感。

[ ]迷津指点

1.给题目加以适当限制，让写作更有“准度”。

为避免“下笔千言，离题万里”的情况出现，同学们要学会在题目前适当地添加一些修饰或限制成分，缩小写作的范围，或者将题目适当变形，成为切口比较小的作文题，这样，写作起来会更加得心应手。

如果写记叙文，可以用“群带给我的”或“我们集体有力量”来记叙一次群体活动，展示群体的无穷活力和巨大力量；可以用“温馨的群”来描绘一次群友的相聚，展示群内的和谐共处与温馨美好；甚至可以用“一群可爱的动物朋友”来描写一群小动物的集体行动，展示生命的活力和多彩。

如果写议论文，则可以用“小议群”“群之我见”等来阐明“群”的力量，或分析“群”的弊端；可以鼓励人们融入群中，享受“群”的愉悦，同时不被“群”湮没个性；还可以告诫人们不要亲近了“圈内群”而疏远了“亲友群”；甚至可以由“群”及“裙”，剖析一下“裙带风”的危害。

如果写散文，则可以用“群的畅想”想象一下古代一“群”文人的泼墨放歌、曲水流觞，借以抒写中国文化的独特魅力；可以托物言志，用“群花赞”赞颂奉献精神；如果积累深厚，还可以用“群星赋”勾勒某个时代的某一群体的鲜明特征，以此展示社会的演变，歌颂人类精神文明的传承。

2.关注生活熱点，使文章立意更有“新味”。

俗话说，“生活即作文”，作文只有投入火热的生活，才能产生源源不断的创作灵感。因此，同学们要善于把握时代脉搏，关注社会热点，从新鲜的现实生活中不断地发现新素材、提炼新主题，使文章始终充满新鲜感。

同学们要学会运用求异思维，提出与正面或常见观点不同的观点。比如，不要只一味地看到“群”的温暖、“群”的力量，赞美“群”的正能量，也可以通过叙写自己成长中的真实体验，对“群”进行辩证性思考、建设性反思：本想在群里寻找快乐，但群里充斥的是段子、八卦、游戏，让自己几乎迷失；本想在群里寻找友谊，但不幸被拉帮结派，甚至遭到欺骗、利用；本想在群里寻求真相，但是群里以讹传讹，站队互撕，舆论暴力，群几乎成为负能量的“集中营”。群成了绳，成了网，成了坑，成了求点赞、求投票的工具。加入一个群是容易的，找到一个志同道合的群却不易。如果同学们能够这样思考、这样写作，文章就会脱颖而出。

3.锤炼文章语言，使文章表达更有“韵味”。

老师们经常要求大家写作要有文采，这里说的“文采”，指的就是语言要生动、形象，句式要灵活多变，用词要丰富准确。因此，同学们要善于使用多种修辞手法，还可以活用名人名言，借用歌词、广告语、社会流行语、民间俗语等，以使文章生动活泼，充满个性。另外，巧用文言，也可以增强语言的美感和表现力。

而要使作文语言出彩，同学们就必须做到热爱生活、广闻博见、积极实践，在具体使用语言的过程中多多体味、仔细揣摩、用心感悟，这样，写作时就会文采飞扬。

[ ]例文点评

群

五台山上，我走着，看着，毫无目的。

佛教，我不感兴趣。

百无聊赖之际，我见到了一群和尚，一步，一跪，一拜。

我不禁驻足，定睛而望。

他们都身着僧衣，小的，还只是六七岁左右的乳臭未干的儿童；老的，已是胡须花白的老人了，恐已年过古稀。

他们缓慢而郑重地每走一步，就一齐双膝跪下，慢慢举起双手，俯下身，贴伏在地面上，再缓缓起身，重复，一遍又一遍地重复。

他们的眼神坚定而诚挚地望着前方，像是受到了某种召唤似的，就这么走着。彼此无言，只是重复那动作。

他们从哪儿来？要去向哪儿？这套动作已重复了多少遍？又将继续多少遍？……

心中无数的问题在回响。

目光聚焦在那小男孩身上。他披着深黄色的袈裟，一张面孔稚嫩，却也有着与其年龄不符的神色，那该是虔诚之色吧。他大概是头一次参加这样的朝拜，动作看起来不甚熟练，有些呆呆的，可是无比认真，跟着身旁的年长者，一板一眼，丝毫不敢懈怠。他小小的身体伏在地上的样子，让我不禁鼻头一酸。

我多想走上前去，问问他：你还好吗？还吃得消吗？可我依然站在原地一动不动，也许是因为我不忍去打扰他们，觉得我的问候于他们就似亵渎，是对他们的诚心和信仰的不敬；抑或是因为我知道我的问题的答案一定是“我很好，吃得消”。

我久久地站立着，望着他们渐渐远去的背影，一动不动。这是怎样的群体，他们无一例外的对信仰的坚持让我为之动容。在我心中，这个群体有着无与伦比的巨大力量，足以感天动地。

我不知他们的终点在何方，但我为他们默默祈祷，愿他们早日到达他们心中的那一片圣地……

耳边，似乎回响起悠长的钟声，我双手合十，向着远方，向着那群人离开的方向，慢慢俯下身……

群

★二类文

你有没有见过这样的画面？一群行进中的绵羊，其中有一只绊了一下，紧随其后的绵羊经过那里时纷纷效仿，数以千计的羊被一个无形的障碍绊了一跤又一跤……

羊这样做是因为它们处在“群”中，而“群”这个字仿佛就是为“羊群效应”而发明，“羊”中的领头者“君”的行为，会被广泛地模仿、重现。

“羊群效应”也适用于其他群居动物，旅鼠，蚂蚁，包括人类。人类生存离不开大大小小的“群”，而群也有许多弊端，“羊群效应”，也就是盲从，就是最大的弊端之一。

各个年代都不乏盲从领导者的例子。这些群众，或是跟随秦始皇焚烧儒家典籍，或是跟随汉武帝大兴儒术；明清时，深受荼毒还奋力维护科举制度的仍是他们。他们的“群体荣誉感”，实是一种盲目崇拜，给社会造成的损失难以计数。

除了对领导者的盲目崇拜，对自身的盲目自信是另一个原因。崇尚民主的雅典城邦，曾公投处死了亚里士多德。这让追求民主的现代公民思考：究竟是应当听从群众的声音，还是遵从法律、真理和科学的声音？欧洲国家中，曾流行过一个预言：1956年的某一天，会有洪水来袭。相信者越来越多，乃至1956年过去了，他们仍对自己的观点坚信不疑。这让近现代宗教信徒们思考：他们是否看得清自己追求的是什么？绝对的民主和极端的宗教已不再是一种精神追求，而是偏执的盲目自信。

责任在群体中的分散，同样会导致盲从。中国式过马路的出现，是相信法不责群；对公交车上需要座位者的漠视，对路边摔倒者的不理不睬，是相信道德不会谴责身在群体中的自己。过分地依赖群体，责任便名存实亡了。

群体当然能为社会做出极大贡献，但这需要群体中的每个人拥有清醒的头脑、完整的自我以及对正确的孜孜追求。我们应当融入群体，但万万不可溶化在群体之中。

总 评

小作者以“羊群效应”作为引论来探讨群体的弊端，观点新颖独特。文章议论的结构比较完整，重点阐述了导致群体性盲从的原因——盲目崇拜、盲目自信以及责任在群体中的分散，最后，也提出了避免盲从的解决办法。文章运用了道理论证、举例论证、反面论证等论证方法对观点展开论述，有一定的说理力度，尤其是“责任分散导致群体盲从”的观点，新颖独到，从中也可窥见小作者善思的品质。但是，文章在论证材料的选择方面还有进一步提升的空间，切忌胡乱套用！论证过程也尚不严密，议论的逻辑性还比较欠缺。比如，阐释盲目自信是导致群体性盲从的原因时，分析并不确凿，所举事例只能体现各个时期都有盲从的现象而已，没有对这种现象进行理性分析，指出现象背后的原因。此外，语言表达的准确性也有待提高。