沈氺散文两题

沈氺

薛礼山

辽宁丹东凤城的东汤镇，素以温泉著名，但她身后有座山，叫薛礼山，山上有岩峰，叫薛礼坐峰，其实，这山就是因这薛礼坐峰而名。

“薛礼山”位于东汤镇子的东北，呈环形拥抱着东汤这个温泉小镇。

在当地，你只要一提起薛礼山，当地人就会滔滔不绝地给你讲起有关唐朝大将薛礼的故事。

相传唐朝初期，平辽王薛礼奉李世民谕旨率兵征东，驱赶高丽收复三千里江山。当时与高丽将领口头协议：以箭为界，箭到之处便是高丽撤退之地，但当时薛礼发箭时角度偏低，箭从凤凰山的一处山岩中穿过之后，箭镞落入鸭绿江中，高丽大将于是以枪划界，形成隔江而治，薛礼顿生沮丧，一屁股坐在身后的大石头上气绝身亡。这座山，后人就叫它“薛礼山”，薛礼坐过的大岩石，就叫做“薛礼坐”。

其实，这仅仅是个传说。薛礼，两次征东，讨伐高句丽，但薛礼均不是主将。第一次，是跟随唐太宗李世民，当时薛礼只是一个“白袍小将”（其实是小兵），还不是将军。也就是这次的表现，得到李世民的赏识，后被提拔重用。

第二次，是在唐高宗时期。《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》等史学典籍都有记述。

这一次，薛礼是作为副将，主将是李绩。从公元666年到公元668年，三年四大战役，即新城（今抚顺高尔山山城一带）、金山（今抚顺新宾木奇镇一带）、扶余（今吉林四平）、平壤，大败高句丽，高句丽国王高藏在降书上签了字。

《旧唐书》记载薛礼的逝世时间是在公元683年3月24日，也就是剿灭高句丽之后的十五年。因此，传说就是传说，大不必认真。但既是叫做“薛礼坐”，就一定有它的神秘之处。

山楂树，枫树，板栗树，榛子树；还有不知名的这树、那树，茂茂密密。可以想見，这要是在春季，这山一定是葱葱茏茏，山花烂漫；夏季，则一定是叠叠翠翠，泉水淙淙；秋季，则一定是林披五彩带，果实缀枝头。

正欣赏美景中，忽一抬头，那薛礼坐的岩峰就在眼前了。

山顶处，一堆凸起于峰顶的几米高的岩石，犹如一把椅子，有坐，有背，惟妙惟肖，不愧称之为“坐”。真的佩服大自然的鬼斧神工，太神奇了！

铁岭“蟠龙山”小考

辽北铁岭的蟠龙山，久负盛名，为辽北名山。

但是，游人们凡游览过蟠龙山后，在头脑中却很难形成一个“巨龙盘卧”的概念来，难道是“蟠龙”的叫法“有误”吗？其实，“蟠龙山应该叫双龙山”。叫“双龙山”，有山中一块石碑为证：“双龙山-圣水寺”，这是一块至今还立于山中的石碑的碑文，文中的“双龙山”即指蟠龙山，那么碑文中的叫法又从何而来呢？无可考。那么，蟠龙山除了叫双龙山之外，还有无其他的叫法吗？有，当地人还叫它“香山”和“响山”。

然，此两种叫法皆与圣水寺有关。“圣水寺”，全称为“蟠龙山圣水讲寺”。讲寺，顾名思义，定是以“讲”著称，所以，圣水寺有讲经院，每到开讲时常会聚集四海僧众数百人，场面可谓宏大，北方难见。

相传元末时某秋日，一云游僧人为躲战乱，从南方一路北行，这日云至帽山与蟠龙山之间，已是饥肠辘辘，口渴难耐，四处观望欲寻化缘之所，然满山深秋萧瑟，落叶纷纷，哪里有烟舍人家，于是喟叹：命运多舛，人生不易，好生绝望。于是寻一树下打坐歇息，双目微闭，正似睡非睡之时，耳边忽闻“咚、咚、咚”的悠慢的木鱼之声，初觉似梦，待凝神细听，确信是木鱼无疑，于是起身寻去。说也怪，转过山脚，映入眼帘已不再是秋风萧瑟、败叶枯枝，而是红叶漫山、金光耀眼，你到怎地，这僧从北坡转到西坡，此时正是夕阳璀璨，山中又多为枫林，红叶映晚霞，夕阳霞满天就不为奇了。这云游高僧循着木鱼梆声此时更无心揽胜，只是一门心地向那声音处盘桓，踏石避荆，真个是跌跌撞撞，待一多时辰后，来到一处开阔地带时，木鱼声止，淙淙之声传来，细观则见一处泉水挂于山腰，四周布满参天古树，云僧慨叹：真洞天也！掬水而饮，清澈甘甜，一路疲惫顿消，神清气爽。这云僧于是驻足下来，以泉水果腹竟不觉饥饿，遂堆石成屋扎下营寨。

不数日，山中来一高僧便传遍附近山村，人们纷纷来找高僧疗病索药，高僧亦不推却，每每舀出泉水送与村民，村民敷伤煮米，伤病痊愈。

高僧神泉治病的消息迅速传开，人们都称这泉水为神水，高僧也再不愁化缘，于是生出在此建庙讲经布道的想法来，十里八村的乡民也都愿意响应，纷纷捐钱捐物，出人出力，经一年时间，这庙宇果真立了起来，因这庙是因水而来，故取名：圣水寺。之后，不知是何年何月，人们把这圣水寺所依后山叫做了“蟠龙山”。

我今入山观之，却怎么也找不出“盘龙”的影子，但在山脊细观，却见山脊蜿蜒起伏，成“之”字形走向，更为奇特的是，四周群山均植被茂密，唯独山脊处植被稀疏，不时有山石裸露，状如“鱼鳞”，想来，这便应是龙的来由了吧。虽不是“盘龙”，而“长龙”倒也贴切。

附近有民间传曰：远古时曾有二龙闹海，后被天庭罚下民间化为石龙之说，看来，山中立有“双龙山”的石碑还是有些因缘的。