印度青年如何看待中国

印度青年如何看待中国

新中国之所以发展迅速，令印度望尘莫及，是因为无神论的普及；中国是个近乎完美的发达国家；避谈中印战争，是怕中国人受到“失地之痛”的刺激……印度人对中国的印象和看法也许完全颠覆了你的想象。

我（高学思，马德拉斯大学印度历史硕士）曾与不同阶层的印度人打过交道，还和其中一些成为了好朋友。本文中，我将讲述四个印度年轻人的故事。通过他们的家庭背景、眼界、理想和对中国的看法，希望给大家展示印度人对中国认知最真实的一面。

婆罗门小伙：中国发展迅速是因无神论的普及

我要介绍的第一个人名叫Arpan Chatterjee。Chatterjee这个姓氏对应的是孟加拉地区的一个婆罗门（祭司）家族，而我要介绍的这个90后小伙，则无疑是一位小婆罗门了。

在印度，望子成龙的模板大概就是“男学工程女学医”，Arpan就是其中的一员。他的大学是被南方的一所理工名校的电子工程专业所录取。毕业后，他来到“印度深圳”班加罗尔，在一家从事测绘遥感的本地中型企业工作。

虽然走上了工程师的道路，但Arpan并没有忘记作为婆罗门的本分——思考一些哲学层面上的问题。

Arpan出身于一个信仰“不二论”（“梵我合一”：世界如梦境一般，“梵”是唯一真实，梵与自我终究是没有分别的）的印度教家庭，在成长过程中他却逐渐走向了无神论。当然，Arpan有他自己的解释，他认为：“不二论”本身就是无神论，信仰的是一个至高无上、唯一实存的真理，而不是什么人格化的神灵。他甚至觉得，一个真正的印度教徒必然是信仰无神论的。而新中国之所以发展迅速，令印度望尘莫及，就是因为无神论的普及。

我有一次问他，你说的这么有道理，你父母知道吗？Arpan表示，在家里他还是要表现得正统些，虽然宗教信仰是很私人的东西，家人不会干涉，但如果思想太过叛经离道，家里就不好给他找媳妇了。

大部分婆罗门都是素食主义者。因此，后来当我看到他拿起一块烤鸡腿开始大嚼时，自然是十分吃惊，并对他背叛自己种姓设定的行为表示不满。Arpan略带羞愧地说，我还不够成功，所以没必要在乎那么多条条框框，而且孟加拉婆罗门在传统上并不严格限制吃肉。

刹帝利小哥：印度和中国差太远了

P r a k a s h的咨询公司，从2 0 1 4年开业以来，借着中印商务合作不断升温的春风发展迅速，他也成为当地小有名气的“高富帅”了

在印度南方都市金奈，我认识了一个年轻有为的刹帝利（王公）小哥Prakash Raju。Prakash出生于1990年，现正在运营一个二十余人的商务咨询企业。

据说，在印度独立前，他的家族曾是海德拉巴土邦（英属印度时最大的土邦）中一个不大不小的地主，而他的姓氏Raju，其实就是梵语“Raja”（王公）的变体。

虽然Prakash对每一个中国朋友都笑脸相迎，但他也曾坦言告诉我，他的长辈，尤其是那些在军队服役过的亲戚们，大都因为1962年的中印边境战争，对中国多少抱有敌意。那一年，印度军队在中国军队的突袭下全线溃败。我因为想要照顾Prakash的感受，所以从未和他深入谈论过这段历史。

不过，后来在有一次偶然谈到了印度的军事水平时，我才得知，原来印度人有另外一种看待中印战争的角度：即印度“在战术上失败，但在战略上取得了胜利”——经此一役，保证了“阿鲁纳恰尔邦”（与藏南地区大致对应）五十多年的和平。而Prakash之前很少和我谈论这场战争，也是因为怕我这个中国人受到“失地之痛”的刺激。

去年冬天，Prakash出差来了趟中国，在北上广深四大城市转了一圈。回到印度后，他首先抱怨中国的天气太冷，说自己险些被冻死在北京。然后就开始对中国的基建水平赞不绝口：“新德里和北京差太远了，孟买和上海差太远了，印度和中国差太远了。如果我们的国家也可以发展得那么好，温度降到零下我也情愿。”

听了他对中国的赞美，我想知道，像他这样的准精英人士会不会憧憬移民中国。Prakash回答说：“中国虽好，但给外国人的感觉还是太难融入了，相比之下，美国对我更有吸引力和亲切感。另外，据说就像我们有时叫中国人‘眯眯眼’一样，中国人对印度人也有个蔑称，叫做‘阿三’。我很不理解，‘三’难道不是一个蛮好的数字吗？”

吠舍小伙：立志建立“中印贸易帝国”

Suresh的祖辈曾是一个地位显赫的吠舍（商人或农牧民）商业世家——来自古吉拉特的“Jain”家族。这是一个典型的耆那教（Jainism）家族。这一教派虽然不如印度教或者佛教有名，但它却在印度商界很具影响力。

到了十九世纪末英属印度时期，Suresh祖辈因出色的商业才能，被英国殖民统治者委任，主管孟买辖区的谷物贸易，跻身当地名流。谁知在20世纪30年代，一场轰轰烈烈的社会运动令Suresh的家族从山峰跌入谷底。直到90年代“经济自由化”后，Suresh父辈通过努力，经营农产品贸易，才重新跨入中产阶级。

怎么样才能在21世纪再造一个有影响力的商业家族呢？Suresh家给出的答案是——押宝中国。Suresh最开始对日语感兴趣（也是个动漫迷），但在报名外语课程时，却在其父母的建议下选择了中文。Suresh对我说：“21世纪是亚洲的世纪，尤其是中国和印度的世纪。我要把中文学好，将来建立‘苏瑞氏’（Suresh）的中印贸易帝国！”

另外，Suresh学习中文的方式也颇可称道。掌握课本上的知识自然不在话下，在这之外，Suresh还广泛涉猎中文名著，以“文艺青年”的标准要求自己。他开了微信号，记录自己的中文学习动态。Suresh经常会发一些《道德经》名句，比如“天地不仁，以万物为刍狗”——可能是由于对老子思想情有独钟，当然也可能是迷上了《诛仙》。

首陀罗小哥：是名共产党员，熟读《毛主席语录》

Kalki，他的名字“Kalki”与印度教“末世战神”相同，可谓很有冲击力；而更吸引我的是，他竟是印度共产主义事业的“接班人”！

80年代，适逢共产主义思潮在印度兴起，而Vijay家作为十足的无产阶级，属于首陀罗（奴仆）一阶层，很快被“重新分配土地”等革命理想所吸引。Vijay积极参与了金奈党支部的建设与维护，还曾短暂加入安得拉邦的“人民战争集团”，参与武装斗争。他最大的梦想，就是能够在自己的家乡分到一片属于自己的土地，以为生计。可惜，九十年代初的苏联解体令Vijay灰心丧气，他退出了民兵队伍，回到金奈，准备结婚生子。

Kalki是受父亲影响加入了金奈的党组织，成为了一名共产党员。他自称熟读泰米尔语版的《毛主席语录》，而最喜欢的一句是：“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明！”而他理解的“高贵者”，不仅包括传统的印度高种姓群体，也包括近些年发家的一些低种姓资本家和政客。Kalki憎恨他们官商勾结，为富不仁——“我们正遭受着种姓和阶级的双重压迫”！

Kalki自打在电视上看到了对比中国高铁和印度铁路的新闻报道后，就对中国佩服之至，在他心中，中国已然是一个近乎完美的发达国家。一天，Kaliki问我：“中国的低种姓生活得怎么样？”我回答说：“还可以啊，我就属于中国最低的种姓——因为我们只有一种种姓。”Kalki愣了一下，随后羡慕道：“那敢情好，想娶谁就娶谁！”

因为，在印度，他这样的低种姓结婚是件大难事。在印度，虽然嫁妆是由女方家庭出，但就Kalki目前的条件，有谁愿意把女儿嫁给他呢？当然，也有清洁工家庭来向他家提过亲，但Kalki对此很是不屑，说那家人毕竟是“达利特”（贱民），身份也太低了。（新华社2 0 1 7.5.1 1）