陶园三昧

文_ 陈天民

陶园三昧

文_ 陈天民

陈天民 Chen Tianmin

余居所曰“易安庐”，示粗陋简易、随遇而安之意也；庐中有“天祺阁”，示天赐福祺、心存感恩之意也；阁侧有“方圆禅房”，示读经参禅、明道日新之意也；禅房之上有“陶园”。

陶园是一方乐土。

一个极其简陋的地方。一画墙，一书案，一茶台而已。窗外一小小露台，植些许花草，倒也茂盛。若天朗气清，可远眺秦岭如黛山色，可近取渭河似锦水波。

陶园虽是陋室，却也可人，煮一杯清茶，涂两笔墨画，读几页“坟典”，临数行古帖。兴来时操琴高歌，放浪形骸；兴去时独坐高台，静思悟道。常有鸿儒来雅谑酬唱，谈笑风生；有书友来评书论道，耿直争辩；有乐师来操琴击节，齐奏合鸣；有白丁来赤膊掰腕，吆五喝六。入吾园者，皆为吾友，无高低贵贱之别，无鄙夷慢怠之举，无尔虞我诈之争，无名利得失之扰。陶园粗鲁而不低俗，文雅而不迂腐。可闻朗朗书声，可评赫赫新作，可品淡淡香茗，可赏悠悠琴韵。此情也融融乎，此地也陶陶然。

陶园是一种状态。

相传宋代时，有僧大肚笑脸，身背布袋，云游四方，人称布袋和尚，有人问：如何成佛？他看看天，看看地，放下布袋，闭目垂手而立。这是教人：明白、放下。

余花甲之年，偶有感怀：

六十年来求功名。朝也忡忡，暮也忡忡。渭水楼台一钓翁。水中月明，天上月明。直须行乐夕阳红。朝霞彤彤，晚霞彤彤。莫教琴声伴雨声。富亦空空，贵亦空空。（《调寄一剪梅》）

友人说：活明白了。

骚客曰：得道了。

其实，年逾花甲，始觉歌伎柔奴之言：“此心安处，便是吾乡”实非虚言。安吾心者何处？陶园者便是！

非赖陶园之舍，非凭陶园之茶，非倚陶园之画墙，非借陶园之书案。是入陶园而心无旁骛，是入陶园而无争无怨，是入“陶园”而知无为，是入陶园而知有止。知止而有定，定而静，静而安，安而虑，虑而得，得而精进耶！

于是陶园便不是一个处所或地方，陶园是心灵状态，陶园是生活状态，陶园是生命状态。

洒脱！充实！自在!

陶园是一重境界。

人问：明白、放下又如何？布袋和尚又看看天，看看地，背起布袋，扬长而去。这是教人放下自己，背起众生，勇猛精进。

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曰：青春作赋，皓首读经。年轻时信奉儒学，格、致、诚、正、修、齐、治、平，雄心勃勃，见贤思齐。壮岁时崇尚道学，体阴阳之道，悟推移之理，察天地之机，测风云之变。身体力行，艰苦创业。渐入老境，注重佛学，缘起之说，空有之论，半珠满字，大小之乘，止观定慧，佛心我心。

一丝不挂坐陶园，但使寸心日日闲。

闭目静观渭水水，隔帘相望南山山。

曰：“人生识字忧患始。”却怎得无端思想起“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”来，竟以蝼蚁之躯生“挟泰山以超北海”之想。忧国人信仰缺失、文化缺失和道德缺失……妄想激浊扬清、扶正祛邪，试图以弘扬传统、崇尚经典、注重学术，潜移默化，正国人浮躁之时风。

嗟乎，集清露以添大海，聚微尘以增五岳，于是乎，四下开坛设讲，传经布道，省城京城，大学小学，高官巨富，平民百姓，力所能及，我行我素。

树我“陶园”精神！

达我“陶园”境界！

丙申秋月玄伯于陶园

约稿、责编：金前文、史春霖