关于学术体系的浅析

摘 要：伦理道德是一种儒家的礼教。如果没有需求，就不会去生产。传统文化应从俗从简。

关键词：价值观 伦理道德 传统文化

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1003-9082 （ 2017 ） 08-0-02

一、价值观理论

首先，学术体系应遵循价值观原则。目前，我们的价值观以儒家学术体系中的伦理道德理论为主流。伦理道德理论起源于两千年前。这种理论以仁义为核心，以君臣大义为理论基础。

其中，君为臣纲是一项重要的理念。该理念认为：臣子必须无条件的服从于君主的意志，即使这种意志是错误的。在这种理论的指导下，人们对事物的判断取决于君主的个人意志，而并非取决于自然规律和是非曲直。

也正是因为这一点，伦理道德理论颇受封建统治阶级的青睐。因为这种理论有利于加强中央集权，巩固统治阶级的统治地位。于是，封建统治者们独尊儒术。伦理道德理论便盛行于封建主义时期，并长达两千年之久。其实，任何一种理论的存在都有其存在的道理。实际上，伦理道德理论的真正受益者是封建统治阶级。

如果君为臣纲是治国的基础，那么治家的基础就是父为子纲、兄为弟纲。所以，我们必须无条件的服从于我们的兄长。

如果我的兄长是犯罪分子，他让我干什么，我就干什么。如果他伏法，我也伏法。

其实，伦理道德理论是一种扭曲的价值观。这种观点在《狂人日记》中也曾有过体现。周树人认为：伦理道德是一种儒家的礼教。目前，我们的价值观仍然以儒家学术体系中的伦理道德理论为主流。

在古罗马时期，有一种理论认为：人类来到世间是为了接受苦难的。其实，这种观点可以理解。由于当时的生产力水平相对低下，如果人类对物质的需求增加，那么有限的社会财富将无法满足人类的需求。所以，在生产力水平相对低下的时期，价值观应当以让人类从思想上降低对物质的需求为主流。

此时，最好形成以下的一种社会共识。如：恪守清贫是高尚的、纯粹的、脱离了低级趣味的……相反，对金钱的追求则是贪婪的、邪恶的、具有负罪感的……

同样，在儒家学术体系中，对思想和精神的追求是至高无上的，而对金钱和物质的追求则是相对消极的。

其实原因很简单。儒家学术体系诞生于奴隶主义时代的末期和封建主义时代的初期。而这个时期正好是生产力水平相对低下的时期。此时，如果人类对物质的需求增加，那么有限的社会财富将无法满足人类的需求。所以在这个时期，价值观应当以让人类从思想上降低对物质的需求为主流。

不过，需求和发展是成正比的。如果没有需求，就不会去生产。社会的发展将停滞不前。

其实，解决这个问题最好的办法不是限制人类的需求，而是设法提高生产力水平，增加社会财富的供给，从而满足人类的需求。

精神是以物质为基础的。其实，利益和尊严的关系就是物质和精神的关系。所以，儒家学术体系中所谓的尊严也是需要物质基础的。如：取得了非凡的成就、建立了不朽的功勋、或者是一位德高望重的长者……毕竟，尊重所需要的是一个被尊重的理由。

汤姆曾在一家网络公司打工。一天，边临破产的老板问他说：“工作是为了挣钱吗？”

汤姆回答说：“工作不是为了挣钱，而是为了信仰。”

结果到了月末，汤姆并未领到薪水。于是，他找到了老板。

对此，老板的解释是：“你曾经说过：‘工作不是为了挣钱。那么，公司也可以节省一笔开支。”

最终，汤姆将这位老板告上了法庭。直到目前，这两个人还在扯皮。

在《圣经》中，人类由于偷吃了禁果，从而受到了上帝的惩罚。其实，禁果使人类获得了智慧。那么，为什么还会受到惩罚呢？原因很简单，因为上帝并不希望这样。随着人类智慧与能力的提升，统治者将逐渐丧失对人类的掌控。而这正是统治阶级所不愿看到的。实际上，《圣经》中所谓的禁果不是人类的禁果，而是上帝的禁果。所以，实行适当的愚民政策是必要的。

另外，愚民政策还有一种表现形式。那就是：提高人类的风险意识。从理论上讲，风险和收益是成正比的。风險越高，收益也就越高。所以，很多冒险家往往会获得比普通人更多的收益。不过，冒险家也是引发农民起义的根源。而这也正是封建统治阶级所不能接受的。所以，适当提高人类的风险意识也是必要的。

另外，儒家学术体系还有一个产物。那就是：古文。相对现代文而言，古文较为难懂。不过，这样有两个好处。第一：古文可以使人产生一种深奥的感觉。第二：文章所表达的内容也许是空虚的。但为了掩盖这个事实，最好的办法就是让人看不明白。

这种理论形成于封建主义时期，并在晚清时期达到了巅峰。以慈禧太后为代表的一方势力认为：八股文应作为学术体系中的主流。

后来，洋务运动废除了文言文和繁体字。洋务派认为：传统文化应从俗从简。

其实，语言只是一种载体。语言是用于交流的。如果我们所表达的意思别人听不明白，那么语言也就失去了其本身的意义。

另外，书写的方法也是一个重要的因素。首先承认，我的字写得不好。但有一点可以保证，我所写的每一个字你都能认识。其实，这就已经足够了。另外，科技的发展也将为我们带来便利。人工手写稿将逐渐被计算机打印稿所取代。稿件也将更加的规范、整洁。

二、学术体系的现状

目前，存在一种特殊的现象。那就是：相关领域的专业人士解决不了相关领域的问题。其实，这当中的原因是综合性的。曾经一个时期，一个教授带三到五个博士。而目前，一个教授要带二十几个博士。另外，学科设置也是一个重要的因素。

根据相关规定，硕士研究生需熟练掌握一门外语，博士研究生要熟练掌握两门外语。以一个导弹专业的研究生为例：其百分之六十的时间在研究外语，百分之十的时间在研究计算机，百分之十的时间在研究其它的课程，剩下只有百分之二十的时间在研究导弹。那么这样研究出来的导弹，你敢用吗？endprint

其实，对外语的掌握存在一些规律。每一种语言都有惊人的相似。以中文为例：《新华字典》中共有上万个汉字。不过，我们只要掌握其中两到三千左右的常用字，就可以满足日常的交流。而且，越常用的字，其数量越少，出现的频率也越高。以“的”字为例：其在中文中出现的频率为百分之二十六。也就是说，在中文文章的每一百个字中，就有二十六个“的”。所以，只需抓住重点即可，而没有必要全部记忆。

同样，前四百个常用单词在英文中出现的频率为百分之六十，前一千二百个常用单词在英文中出现的频率为百分之九十。说到这里，也许你应该知道怎么做了。

另外，掌握语言的时机也是一个重要的因素。有人认为：掌握一门外语的最佳时机是八岁。但我个人认为：其实，掌握语言的最佳时期是人类的语言期，也就是两到四岁。别忘了，我们的母语就是在这个时期学会的。那么谁能告诉我，是怎么学会的？也许连你们自己也想不起来了。不过，事实就是这么的神奇。在人类的语言期，我们可以轻而易举的掌握一门或同时掌握多门语言。而且，整个过程是在我们不知不觉中完成的。不是吗？也许，你应该知道怎么做了。

其实，外语只需培养相关专业人士，并由这些专业人士来担任翻译、导游等即可。因为这门专业的特点就是：如果一个人会了，所有的人就都会了。所以，外语没有必要普及。

另外，科技的发展也是一个利好。一些翻译软件将为我们带来便利。其中，Google翻译软件就是一个例子。如果将一篇一万字左右的中文文章输入这个软件，那么对应的英文文章就会立刻显示出来。其实，任何两种语言之间都可以实现互翻。而且，整个过程只需要一分钟。

下一步，我们要完成的就是文字和语音之间的互联互通。最终，实现语音之间的互翻。

计算机和电视机有惊人的相似。对于电视机而言，其每个部件是如何研发并生产出来的，其实我们不需要知道。那是相关专业人士的事情。而我们要做的只是如何开关、调节频道、控制音量。同样，计算机是如何研发的，我们仍然不需要知道。而我们要做的只是如何操作。曾经，计算机要输入很多基础语言才能工作。而目前，只需进行鼠标操作即可。未来，计算机的操作只能越来越简单。所以对于计算机而言，我们要做的不是编程，而是使用。

三、忽略的问题

其实，相关领域的专业人士解决不了相关领域的问题还存在一些原因。那就是：我们还忽略了一些问题。

首先，记忆是一个重要的因素。以数学应用题为例：如果一道题的条件中所有的数字都是一，那么，如果所有的条件都不变，而只是把所有的数字都改成二，那么，就变成了一道新的题。同样，在第三道题中，把数字都改成三……以此类推，我可以出一百道题。

数字是变化的，不变的是实质。其实，这里所说的实质就是所谓的公式、定理。实际上，只要对相关的公式、定理进行记忆并掌握，就能够解决所有的题目。所以，记忆是一个重要的因素。

那么，记忆是否可以解决所有的问题呢？以一个课程为例：如果你记忆了一遍，并获得了七十五分。而另一个人记忆了十遍，结果也获得了七十五分。那么，尽管你们的得分是相同的，但你们的投入却是不同的。

在棋局中，其實每个棋手对象棋的规则和每个棋子的走法都是掌握的。每个人在记忆上和知识点上都没有问题。但为什么有些人下得好，有些人下得不好？其实原因很简单，因为在这个过程中，除了记忆之外，还需要一种思维能力，而不只是记忆所能够解决的。其实，记忆所增加的只是知识量本身。所以，记忆不等于思维。

当然，我们可以将一场棋局中的每一步是怎么走的都记忆下来，并进行预先设定。但问题在于：如果在下一盘棋中，对方不按照上一次的走法，或是在中途改变了路数，那么，之前的记忆就是无效的。而此时所需要的则是一种应变能力。

一位医生在爱因斯坦死亡七分钟后，取出了他的大脑。结果发现，爱因斯坦的大脑宽度超过普通人的百分之十五。

其实，天才和疯子有惊人的相似。他们第十九条染色体中的二十个基因发生了异常。这也就是所谓的威廉斯综合症。牛顿患有精神分裂症，爱因斯坦患有孤僻症，拿破仑患有孤僻症，希特勒患有人格障碍……

一名博士生对教授说：“尊敬的老师，请把你的知识传授给我。”

教授说：“当然，我可以传授给你。”

但如果博士生对教授说：“尊敬的老师，请把你的大脑传授给我。”

教授回答说：“如果传授给你，我就没有大脑了。”

其实，无法传授的东西还有很多。如：骑车、滑冰、游泳……我们如何以语言讲述的方式教会一个人如何游泳？如何言传？

有些东西无法传授，而还有些东西不能传授。例如：教授不会教你如何编计算机病毒。原因很简单，因为如果过多的人掌握了这项技术，那么将会给我们带来一些麻烦。所以，教授不会教你怎么做，计算机教材中也要绝对删除相关的内容。

但问题在于：计算机病毒在教材中没有，但在现实中存在。如果要破解它，就必须对其原理有所了解。不过，对于教授不讲，教材中也没有的事物，我们如果对其一无所知，又将如何应对？

其实，教材中只有对通常情况的解析，而往往忽略了特殊情况。也就是说，教材中并未考虑到所有的可能性。

另外，非常规性思维也是一个重要的因素。思维有常规性的，也有非常规性的。在一场棋局中，如果一方棋手在对方不注意的情况下，拿走了对方的一个“炮”，那么他获胜的概率将会增加。不过，棋谱中绝对没有这一招，所有的象棋教材中也没有。但现实中有。如何应对？

四、学术著作

首先，学术著作应遵循真实性原则。与艺术作品不同，艺术来源于生活，但不等于生活。以战争题材的影片为例：其实在真正的战争中，敌我双方都各有胜负。但为什么每场影片的结局都是我方获胜？

而学术著作则不同，其必须以实际的情况为准，而不能含有任何艺术加工的成分。这就是真实性原则。endprint

另外，相对于所宣传的内容而言，更重要的往往是形式。如果一个衣冠不整的人毫不经意的对你说：“地球是椭圆形的。”也许你不会相信。但如果一个西装革履的人义正辞严的对你说：“地球是椭圆形的。”也许你就会相信。

实际上，这两个人是同一个人所装扮的。只不过，他变换了不同的服装，使用了不同的口吻。

学术创作也是一门艺术。艺术来源于生活，但不等于生活。所以，对高度和境界的追求也是必要的。

如果写下以下的言论：当利益与尊严发生冲突的时候，应当以利益为主。那这本书就卖不出去了。因为这种提法没有高度。即使可以这样理解，但也不合礼法。

其实无论观点如何，都只能这样写：看破了庸俗与高雅，摒弃了物质的浮华，自尊者高大……这是一种永恒的方法。

如果写道：负债就是欠款。那这本书同样卖不出去。因为这种提法没有深度。其实，标准的表达方式是这样的：负债是一种由过去的交易事项中产生，被拥有或控制，且能在未来使经济利益流出的物资。

以上的表达方式有两个好处。第一：它可以使人产生一种深奥的感觉。第二：其所表达的内容实际上是空虚的。但为了掩盖这个事实，最好的办法就是让人看不明白。因为很少有人知道，使经济利益流出的物资是什么。所以有的时候，我们要把简单的话尽量往复杂里说。

另外，学术著作中也存在一些错误。这当中也包括一些权威著作。这些错误有语言上的，也有内容上的。有人说：“我确信某一个理论是正确的，因为书上是这么写的。”那如果书上写的是错误的呢？

关于学术著作，相对稿件的质量而言，出版社更关注的则是稿件的来源。曾经，我就经历过类似的事情。至于是哪些出版社，这里不点名。

有一家出版社曾表示：“我们不接受来自于个人的投稿，而只接受來自于科研院所、各大高校等社会团体的稿件。并需出示单位介绍信、委托书、推荐函等有效证件。”

我说：“如果有单位介绍信，是否可以发表《猫和老鼠》？”

对方回答说：“那我不管，反正只要有介绍信就行。我们只认介绍信，不认稿件。”有通话录音。

其实，出版社更关注的并不是稿件的质量，而是稿件的来源。

当我们在商场购物的时候，时常会听到售货员对我们说起：“是谁推荐你来的？请出示单位介绍信、委托书、推荐函等有效证件。”那么，在商品交易的过程中，出现的就不只是货币，除此之外还有别的东西。实际上，我们已经违背了市场经济的本质，国家也将偏离市场经济的轨迹。

也许，这是我的最后一本书了。曾经，我也发表过一些稿件。如：《中国市场》2015年41期，《中国市场》2017年15期，《中国经贸》2015年19期，《中文信息》2016年10期。

有人说：“发表论文是为了评职称吗？”其实，看一下后面的作者简介就知道。我已经是经济学中的最高职称了，所以不是为了再评职称。而之所以要做下去，只是希望把更多的事情让更多的人知道。

既然是最后一本书了，保证稿件的质量是必要的。尽量减少文笔的错误和内容的错误也是必要的。稿件发出后，如果编辑也没注意看，而一旦进入了公众的视野，就再也收不回来了。所以，只能一个字一个字的看。尽量做到归零原则。最后，感谢所有的读者。

作者简介：魏恺（1981.12-），男，汉族，本科学历，管理学学士，高级经济师，中国国际航空股份有限公司。endprint