害羞是一种美德

★文/王 路

害羞是一种美德

★文/王 路

一个人在路上边走边唱，对面过来个人，走近了，他就不好意思再唱了。走远了，他又重新唱了起来。我喜欢这样的人，喜欢他们的害羞。害羞是一种美德。

这种害羞，究其本质，是怕侵犯了别人。人占据这个世界的，不仅仅是空间。虽然身体只占据无限空间和时间中的极小一部分，但人还有一些质素可以占据远远超出身体的范围。假如你的手机有记录足迹的功能，把所有的足迹连起来，再看待自己，就是一种奇特的视角。乃至把一个人一年里读的所有书编成书目，专门排列在一面书架上，又是另一种视角。佛家就把人叫做五蕴和合，人可远远不止特定空间里的一两百斤肉这么有限。

一个人唱歌，当别人走近他，无论别人喜不喜欢这首歌，声音都会传到他耳朵里。这是一种被动的接受。虽然你的肉体没有侵犯别人的空间，但你的声音侵犯了。你的声音和别人的声音，在此时此刻共用同一个空间。假如不是如此，骂人就不会产生。

在一条两米宽的走道上，如果迎面走来一位漂亮女子，在路的一侧，如果你不走另一侧，也不走当间，而是紧贴着女子走的那一侧，跟她擦肩而过，甚至身体有些小小的碰撞，这种冒犯是显而易见的。但是，声音的冒犯就要隐晦些。因为无法把彼此共有的空间分割，让你的歌声只逡巡在你身体周围半径一米的地方，做不到。所以，一个人可以用声音侵犯其他人。我有一次在什刹海乘船，同船有女生在，又有几个广东人，广东人本来讲广东话，见女生上船，就开始讲黄色笑话，并改口用蹩脚的普通话，这就是一种不知羞耻的侵犯。

不可分割的不仅有声音。佛家讲“色声香味触”，眼神都可以对他人造成侵犯。坐地铁时有些女生穿得少，或者长得漂亮，往来乘客就不乏有使劲儿盯着她们衣缝看的，反正看看又不犯法。的确，法律无法对这些模糊的权利进行界定，不过，法律界定不了的问题可以由东北人来界定：“你瞅啥？”就是一种很好的界定。

同样，气味也可以对他人造成侵犯，尤其是在狭小的空间里，狐臭，汗臭，乃至屁臭，都足以侵犯到他人。只是，这种侵犯多不是有意的，没有人可以有针对性地对特定的人群释放狐臭。唯一的例外是在公共场合脱鞋。脱鞋释放出脚臭可以由当事人控制，所以会被视为不文明的行为，但当众放屁就不会，因为这个太难控制了，要训练有素才行。

但并不是没有人对此吹毛求疵。李叔同出家之前曾是音乐教师，在一次音乐课上，正听到天籁之音，有学生在教室里放了屁，下课前李叔同郑重地说，下次放屁请到教室外面，然后鞠了一躬，下课。我十分赞赏李叔同的做法。这并非简简单单的吹毛求疵，这一要求背后大有深意。从经济学角度上看，这种行为产生了外部性。庇古税就是从这种问题出发提出来的，并成为产权经济学的根本。但它在日常应用中太难，大多数情况下还得靠自觉。

比如一个人在餐馆吃面吧唧嘴，吧唧嘴并不会给别人带来直接的伤害。但吧唧的声音像咒语一样，会影响到他人的情绪和食欲。而一个害羞的人，会留意到这一切，会在乎他人看自己的目光，从而让面条吃得尽量低调，尽量不引人注目。

因为这个缘故，君子在吃大盘鸡的时候，每次夹面条都会十分慎重。大家都知道，大盘鸡中放的面往往不切断。所以，要想考验一个人是不是绅士，跟他一起吃顿大盘鸡就看出来了。

害羞的人吃大盘鸡，总是对着吃剩的几段残面条动筷子。害羞的人看电影，吃爆米花时会尽量嚼得细而慢，让嘎嘣脆的东西也像棉花糖一样柔软地化在口里。总而言之，害羞的人会在一切场合尽可能地保持低调，这种低调不是出于谦逊，而是出于对自己渺小的清醒认知，不愿意抢风头，不愿意被聚焦。这实在是一种值得赞叹的美德。

但是，很遗憾的是，在这个时代我们被流行的洪流裹挟着，会用一种奇异的目光看待这些害羞者。让害羞的美德逐渐变成了一种并不值得提倡的素质，人们往往将它同怯懦、胆小联系起来。而相反，在许多情境下，厚颜会被视为勇敢和大方。比如跟一个人初见面，感觉颜值不错，放在过去会面带羞涩地忸怩开口：“交个朋友呗”，在今天的语境下就变成了：“嗨，约吗。”

（摘自《凤凰新闻》）