鸡年畅想曲

□李立科

鸡年畅想曲

□李立科

金猴辞岁，天鸡报春。在农历丁酉鸡年气息渐浓之际，让我们来聊聊鸡文化。

在十二生肖中，鸡排序第十，十二地支配属“酉”，故十二时辰中的“酉时”（下午5至7时）又称“鸡时”。

我国民间传说玉帝册封生肖时，禽类原不在其中，鸡之所以入列，因其有争强好胜的性格和锲而不舍的精神。鸡王得知已被封者皆是对人类有贡献者，便发挥自己“金嗓子”的特长，每天与鸡众一起为人类司晨，人类十分感激。玉帝闻讯，便破例增鸡为禽类代表，并摘下一朵御前红花戴在其头上，以示褒扬。鸡争强好胜的极致表现是“斗鸡”。颇为“隆重”的决斗场上，鸡俨如至死犹斗的勇士。《战国策·齐策》中记载了我国先秦时期的斗鸡场面。唐代斗鸡风气很盛，尤其在权贵阶层，后又推广到军中，用以激励将士。当年日本遣使来朝，曾把斗鸡见闻带回国并效仿，以后又传向老挝、越南、菲律宾等国。至今国内外还有斗鸡表演。

《诗经·郑风·风雨》云：“风雨如晦，鸡鸣不已。”后来，这一诗句被引申为形容黑暗动乱的年月里坚守节操，为真理而斗争的仁人志士。徐悲鸿曾创作《雨中鸡鸣》，形象地赞颂此类志士的高尚情操。

《韩诗外传》称鸡有文、武、勇、仁、信五德：“头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。”

鸡在古人心目中几臻完美的性格，使之被赋予了祈福、辟邪、吉祥等象征意义：“元日画鸡于户”，祈盼鸡鸭成群，六畜兴旺；画一只雄鸡口衔毒虫，谓之“鸡王镇宅”；画一只雄鸡与五只鸡雏相戏于“窠”，谓之“五子登科”……

鸡的神圣意义在于中国创世神话中所说的盘古开天地之后，女娲用黄土造万物，鸡乃第一日所造之物（随后又逐日造出狗、猪、羊、牛、马、人、百谷……）。有神话学家认为，此一排法，一方面有进化论的道理，禽畜兽以驯养先后为序，人类出现较晚，自当在后。而鸡列第一，更重要的是创世神话表达的从混沌到有序、从黑暗到光明的主题，是以初民日常经验中的东方日出、白昼取代黑夜的自然现象为蓝本。在这里，鸡已具神圣意义，在神话思维中它表面看是动物，实质上则是某一特定的方位——东方的象征。远古人以鸡鸣为黑夜与黎明的分界线，鸡在某种意义上已成为太阳的使者，光明的化身。故诗人曰“雄鸡一唱天下白”。

由于鸡在禽畜兽中进入人们的生活最早且分布广、繁殖力强，许多国家、民族都有与鸡相关的神话传说、历史故事、风俗习惯等文化现象，我国还产生了大量以鸡喻义的成语，如 “闻鸡起舞”“山鸡舞镜”“陶犬瓦鸡”“宁为鸡口，不为牛后”“鸡鸣狗盗”等，这些成语生动、确切地表达了某种寓意。综上可知，鸡文化乃中华传统文化、非物质文化遗产中一瑰宝，应当加以弘扬和保护。

[责任编辑 刘亚玲]