论传统优秀儒家文化助力新时代社会主义市场经济发展

●李 尚

论传统优秀儒家文化助力新时代社会主义市场经济发展

●李 尚

一方面新时代社会主义市场经济的发展为传统的优秀儒家文化的发挥作用提供了经济基础，社会主义市场经济的发展需要的优秀儒家文化必须是符合时代要求，富有活力的文化。另一方面，优秀儒家文化有利于解决社会主义市场经济所面临一些的社会问题，并在在文化层面上促进经济的发展，实现中华传统文化的复兴。

新时代；社会主义市场经济；优秀儒家文化

引言

在党的十九大报告中提到：“坚持社会主义核心价值体系。文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。必须坚持马克思主义，牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，培育和践行社会主义核心价值观，不断增强意识形态领域主导权和话语权，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。”

在新时代社会主义市场经济中如何与中国传统的优秀儒家文化进一步相结合，从而实现中华优秀儒家文化创造性转化、创新性发展，助力社会主义市场经济的发展是在新时代我们需要研究的课题。

马克思主义认为，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。而经济因素和上层建筑诸因素之间是相互作用的，社会主义市场经济属于经济范畴，儒家文化属于上层建筑范畴。因此，社会主义市场经济与儒家文化之间是存在相互作用关系的。关于儒家文化与经济的关系，需要将儒家文化放到具体的经济框架下来讨论，而不能笼统的就文化谈经济或就经济谈文化。

一、传统的优秀儒家文化发挥作用是社会主义市场经济发展的迫切需要

（一）传统的优秀儒家文化发挥作用的可能性

当今传统的优秀儒家文被重新重视的可能性其原因是多方面的，自近代以来，新文化运动和文化大革命固然给儒家文化带来了巨大的冲击，但另一方面又打破了几千年的封建礼教的束缚，将孔子拉下了神坛，有了还原一个真实的孔子的可能性，同时打破了数千年的儒家文化在封建社会中所背负的沉重的封建枷锁，使儒家文化的金科玉律重新回归本来面目，打破了在封建社会长期的僵化状态，回到孔子，回到儒家经典。回到原点成为优秀儒家文化重新发挥作用的起点，让我们能够重新思考和辨别儒家文化的核心及其精华。而从当今儒家文化所处的环境来看，当今中国社会的环境为优秀儒家文化的发挥作用提出了时代要求和有利的条件。社会主义和谐社会的建设，为优秀儒家文化的发挥作用提供了稳定的社会环境，社会主义市场经济的发展，为优秀儒家文化的发挥作用提供了经济基础，中国近代在考古上的重大发现为优秀儒家文化提供了丰厚的史料，中西文化的交流为优秀儒家文化的发挥作用提供了新的视角和理论等等，这些因素都为中国优秀儒家文化的发挥作用提供了可能性。

（二）传统的优秀儒家文化发挥作用的必然性

传统的优秀儒家文化的发挥作用了具有可能性之外，优秀儒家文化本身具有与时俱进的特质。近代儒家文化的衰落完全是由于清王朝严酷的文化统治扼杀了儒家文化自我更新的可能性，以致于儒家文化就此衰落下来。而当今的国际国内环境都有助于儒家文化的自我更新。优秀儒家文化具有与时俱进的特质，是从自儒家文化创立以来几千年的发展历程中来看的，儒家文化是以儒家学说为指导思想的文化流派。为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印，儒家思想不断的与时代的现实情况相结合，以促进自身的发展和社会的稳定发展。例如汉代董仲舒在继承孔子的思想前提下兼收并蓄，使儒家文化成为汉朝的独尊之学，到了宋代程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明将儒家文化发展成性理之学等。正如钱穆在对儒家文化的研究中所提到的：“以过去世界文化之兴衰大略言之，西方文化一衰则不易再兴，而中国文化则屡仆屡起，故能绵延数千年不断。”[1]所以我们可以得出传统的优秀儒家文化的重新焕发出生命力是其本身所具有的与时俱进特质的必然要求。

二、传统的优秀儒家文化为社会主义市场经济发展提供有益的价值导向

（一）社会主义市场经济面临的道德困境

中国改革开放三十多年来，社会主义市场经济发挥了巨大的作用，使得我国经济总量上升为世界第二，占到世界经济总量的份额的10%，货物进出口总额已跃居世界第二。但就当前的经济形势来看，中国正处于“三期叠加”时期，为了适应经济全球化新形势，必须实行更加积极主动的开放战略，在文化领域一直受到外来文化的挑战，尤其是西方资产阶级腐朽思想文化的渗透。另一方面，由于中国社会正处于社会转型期，道德问题大量涌现，许多问题亟待解决，如在一些领域存在道德失范、诚信缺失现象，以权谋私、造假欺诈、见利忘义等社会现象时有发生，严重影响了社会主义市场经济秩序的稳定，干扰了市场经济的运行，使得市场经济运行环境恶化。

（二）传统的优秀儒家文化对社会主义市场经济发展的有利因素

第一，作为社会主义市场经济中的主体——企业来说，借鉴于东亚文化圈中其他国家的经济发展经验，优秀儒家文化对于企业管理是具有积极作用的。

孔子所创立的儒家文化是一种将家族观念扩展到社会、国家的管理的一套逻辑清晰并且十分严密的制度体系。而这一体系对于市场经济条件下，拥有自主经营权的企业来说，更加具有实用性，例如在韩国、日本等国家，家族企业发展较快、较好，原因就是他们的企业创始人及其家族成员拥有企业相当部分的财产，企业成为家庭形式的变形和扩展，人们对待企业像对待血亲家族一样，对企业承担着无私的责任和义务，同时企业对员工的管理也是人性化的管理，甚至有的企业负责员工的生老病死，使得人们对企业有很强的归属感和认同感，十分重视企业的整体利益，增强了企业的竞争力和集团的效率。优秀儒家文化对于企业管理的介入，它不仅有利于企业文化的形成，还有助于改善管理者和员工的关系，他们之间不再仅仅是一种赤裸裸的剥削与被剥削的关系，而是一种人性化的双向互赢的关系，并且以儒家文化的介入还有利于企业在市场竞争中的自我约束，进而有利于市场经济的顺利运行。

第二，由于中国正处于转型期，社会主义市场经济面临着由于道德失范、诚信缺失等一系列严重影响市场运行的现象。为了解决这一困境，我们要借助优秀儒家文化的力量。

在优秀儒家文化中包含着存在于中国社会的最深层的道德伦理观念。这些观念只要经过我们批判性的取舍，就有助于更好的唤醒潜藏于民众心中的道德意识，进而重新树立起道德规范，保证社会主义市场经济的顺利运行。例如诚信是市场经济中的一个重要原则，也是优秀儒家文化核心观念之一，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”[2]“言必信，行必果”等，孔子讲诚信是一个人的立身之本，在市场经济的环境下诚信不仅是一个人的立身之本，还是一个企业，一个国家的立身之本。正如我们在十八届三中全会中提到的要“建立健全社会征信体系，褒扬诚信，惩戒失信。”[3]又如儒家文化中的“义利观”中的合理部分，正如我们在上面提到的孔子将义和利作为君子和小人的不同取向，往往将小人和利联系在了一起，但是在当今社会，君子和小人的概念已经淡化了，进而我们将义和利的概念独立出来，那么义和利就不再有褒贬之分了，这样我们再来看孔子关于义和利关系的论述，孔子虽然很少谈利，甚至将利放置小人的一端，但是孔子并没有让人“舍利”，而是将义”作为了取“利”的前提条件，人如果想取“利”就要先判断这个“利”是否符合“义”，如子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”[4]这种用“义”来衡量求利行为的正当性有助于弥补在市场经济所存在的缺陷。

我们可以看出，优秀儒家文化也包含着对于社会主义市场经济的运行和发展有利的因素，因此，优秀儒家文化的重新发挥作用有利于我们解决社会主义市场经济所面临的一些问题。

三、新时代社会主义市场经济条件下促进传统的优秀儒家文化发挥积极作用时应注意的问题

中国特色的社会主义市场经济，就是在社会主义条件下发展市场经济。党的十四大明确提出，中国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。党的十五大上进一步确认，“建设有中国特色的社会主义经济，就是在社会主义条件下发展市场经济，不断解放和发展生产力。”具体的来说，社会主义市场经济是一种既具有市场经济的一般特征，又具有社会主义基本经济制度优势的一种经济体系。其独特的特征是在所有制结构，以公有制主体，多种所有制经济共同发展，在分配制度上以按劳分配为主体，多种分配方式并存，在宏观调控上就是更好的发挥计划和市场两种手段的长处。而资本主义的市场经济则是指在资本主义制度条件下的市场经济。一方面，社会主义市场经济和资本主义市场经济都属于市场经济，因此它们在运行规则上没有实质性的差异。正如邓小平所说的，社会主义的市场经济，方法上基本上和资本主义相似。[5]另一方面，社会主义市场经济与资本主义市场经济又存在本质上的区别。首先，两者的出发点不同，“社会主义市场经济的出发点是人类社会，它把人看作具有全面需求的‘现实的人’，把社会看作现实的人的社会，而资本主义市场经济的出发点是市民社会，它把社会看作经济社会，把人看作经济人，实质是把资本原则看作整个社会的根本原则。”[6]其次，两者的指导理念不同，“社会主义发展资本是为了驾驭资本，使资本更好地为人民的利益服务，而资本主义发展资本是为少部分有产阶级服务。”[7]由此可见，新时代社会主义市场经济是从人的立场出发，实现资本与社会的和谐，维系经济的可持续发展。

因此在促进传统的优秀儒家文化发挥积极作用时应注意的问题：

第一，既然优秀儒家文化的核心观念与其发挥作用的经济基础相符合，优秀儒家文化具有促进社会主义市场经济发展的合理因素，那么我们应当发挥儒家文化对于社会主义市场经济发展的有利的文化因素作用，挖掘儒家文化中的仁义礼智信的深刻内涵，借助优秀儒家文化的力量唤醒人们的诚信意识。

儒家文化的内涵丰富，从广义上说，既包括由春秋时期由孔子创立的以“仁”为核心的儒家学派，又包括孔子的门人弟子及其再传弟子们的继承和发展。从儒家文化的核心来看，孔子提倡的“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等就是从人的立场出发来将“仁义礼智信”的观念深入人心来构建和谐的社会秩序。“非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝”（《管子·乘马》）的诚信品德无不为社会主义道德建设奠定坚实的文化基础。

第二，就是优秀儒家文化发挥作用时，必须坚持以马克思主义为指导，大力弘扬儒家文化的精华，建立适合新时代的市场经济发展的儒家文化。儒家文化中与社会主义核心价值观的契合之处正是其重新发挥作用的关键所在。

近百年的中国历史已经证明，依靠传统思想，既不能取得民族独立和实现社会现代化，也不能实现传统文化复兴。但是“一旦一个民族抛弃或失去了自己的民族传统，或者被别的民族的文化所征服，那么，这个民族的生存也就岌岌可危了。”[8]因此，优秀儒家文化只能在新的实践基础上通过扬弃、整合和创新，塑造出符合时代要求的崭新文化形态。

作为中华民族生息繁衍的精神文化传承，博大精深的优秀儒家文化在长期发展过程中积累了丰富修齐治平思想，成为凝聚人心、增强民族自豪感和提升国家软实力的强大精神财富，为加强社会主义主流意识形态建设和构建社会主义核心价值体系奠定了民族心理基础、提供了丰富的思想资源和强大的精神动力。

坚持以马克思主义为指导，大力弘扬传统的优秀儒家文化，以此增强中华民族的认同感和团结奋斗的精神支柱。合理改造儒家文化的内涵，赋予儒家文化新鲜意蕴，不断增强优秀儒家文化的时代感，让与时俱进的新时代的传统的优秀儒家文化，为社会主义市场经济的发展营造出良好的文化基础。

[1]钱穆.儒家文化的思想研究.杨春梅主编.儒家文化思想研究[C].北京：中华书局，2003:243.

[2][4]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980(1)：21,70-71.

[3]中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定[N].人民日报,2013-11-16(1).

[5]邓小平.邓小平文选,第2卷[M].北京：人民出版社,1994,(2):236.

[6][7]孙承叔.当代中国马克思主义若干重大理论与现实问题[M].北京：人民出版社,2012:211,222.

[8]罗国杰.我们应当怎样对待传统[J].道德与文明,1998,(1).

B262

A

1008-5947（2017）06-0074-03

李尚，中共成都市委党校讲师，研究方向：经济学。（四川 成都 610110）

2017-10-11

责任编辑 冯凌宇