种下美德的种子

梭罗在瓦尔登湖畔种豆之余，用一种不动声色的冷峻而幽默的语言勾勒出豆子地的模样，可谓“草盛豆苗稀”，但他种豆，为温饱，为消遣也为播种美德，无怪乎他提出了掠夺者和真正的农夫两个概念。

梭罗在文中写到，如停落在地上行走的燕子，厚此薄彼的锄头等。燕子是天空的精灵，而今却欲振翮高飞而不得，影射了为财富等不必要的奢侈品所禁锢，不得已放弃逐梦的群体。锄头使杂草与作物坠茵落溷，产生不同境遇。正如为了满足私欲而破坏他人生活的剥削者。故人的可悲在于人总在消除了一道屏障之后又设下了另一道屏障。因此我们要以感激和满足的心情对待大自然的馈赠，或者说在追求奢侈品时要适当停下来去感受大自然的美，同自然和谐相处，对待万物一视同仁，从长远来看，竭泽而渔最后只能自讨苦吃。

让作者乐在其中的，不仅是种豆子这件事。种豆子是人和自然的联系，有二者的共同参与，种豆子的过程固然是在利用自然，但也是认识自然、亲近自然的过程。种豆的初衷，种豆的方式，种豆的结果，都是在反映梭罗回归本心、亲近自然的思想。而且他种豆除草并不十分刻意，有为小动物考虑，并同小动物分享成果——不是一味掠夺，这是与自然平等和谐相处的一种努力，这种慷慨、不强求的感觉让人心里熨帖，自有一种隐逸名士的风度，但又不是消极避世——文中有写到礼炮声，并以玛勃菌的爆裂声为喻，还在下文为祖国的自由安全得到保障而骄傲，强化了人的参与感和与自然的互动，这并不是单方面的给予、剥削的关系，显得富有温情。我们不难知道，真正的农业在于奉献，还在于播种真挚、诚恳、淳朴、信念、天真的种子。

如果对于作者来说种豆子是一种消遣的话，播种美德的种子是人们真正需要的。因为在如今追名逐利的时代，人们变得贪婪而又自私，原本纯洁的农业也随之堕落，失其本质。我们不由生疑：在这个金迷纸醉的现代社会，那些所谓的真挚、诚恳、纯朴、信念、天真……那些美德是否早已被这僵死的时代风气所磨灭？在这样一个时代下，人们循规蹈矩。“所谓的听天由命即是根深蒂固的绝望。”那这些农夫呢，他們只知无谓地机械劳作，他们的锄头高举着，思想却落入污秽的泥泞低谷。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”梭罗用辛辣的笔触速拓出与阿堵物、孔方兄为伴的美国群像，这些只知为利益运作的机器是何其的可悲。他们为眼前的利益所困，局限于方寸土地之间，心心念念的只有他的草料、他的谷物和他的果园。悲哉！为什么我们不能从那样的牢笼当中挣脱出来，斩断利益的桎梏？为什么不尝试去了解那些美德，并让它们植根于我们心中呢？

梭罗的豆子地，其价值不在豆子而在荒草——虽不为人类所用，却为自然而生。真正的农夫会理解。

（编辑：于智博）

评点：杨仕威

这是在组织全班学生共读《瓦尔登湖》这本人类文学经典之后，陈蝶同学就书中的“豆子地”这一章写的读书随笔。与其说是读书随笔，倒不如说是一篇论述文。文章突破随感随想或者平铺式叙述，在阅读中有自己正确的理解与价值判断。从文章内容来看，陈蝶同学对“豆子地”这一章还是理解性阅读，但不乏思辨性与批判性。

首先，作者理解了梭罗种豆的目的，抓住了核心概念：播种美德。为何播种美德？先分析人性，她在文中写道，因为私欲会放弃梦想，因为私欲忘记感激。梭罗的播种启迪人们要学会分享，要乐意奉献。再分析现实：许多人“思想落入到污秽中”。最后，倡导人们将美德植根于心中，紧扣标题。