浅论文化传承过程中民间童话的审美教育功能

范则言

摘要：童话具有悠久的历史，承载着每个民族的特有的文化和精神内涵，随着世界各国童话的交流，其意义和形式也随着时代的发展产生着变化。与童话的特征，逻辑与叙述密切相关，在文化的传播和承接过程中，发挥着重要的作用，尤以审美作用最为突出。

关键词：童话；文化；传承；审美

童话作为一种古老的题材，在漫长的演进过程中，逐渐与神话相分离，与传说相靠近，成为了一种吸纳神话与传说特点的独立文体。本文通过童话的特征，叙述方式来讨论其在文化传承背景下的审美作用。童话有着鲜明的想象、幻想、拟人、夸张和象征意义，把许多人物、事物、景象交错整合在一起，构成一幅异乎寻常的奇妙世界。

一、童话的特征

童话的内容丰富，以拟人，幻想等为创作基调，勾勒出具有趣味性的奇妙图景，从而以这种简单的方式来阐述人类恒久不变的对于真善美的追求。本文主要从叙事上进行论述，并将童话的内在要素寓于其中一并探讨。童话中形象的塑造具有超现实性，表现在人物关系和拟人化技巧运用上。童话将深刻哲理和对事物的看法，通过简单的情节彰显出来，其中不乏带有理想性，而理想性正是阅读童话所带来的趣味感的条件之一。可伸缩的想象空间，这是童话能够经久不衰的主要原因。

超现实色彩。超现实的人物形象的塑造。在童话中动物、植物甚至无生命体征的物体都可以与人说话或相互交流，如在《石头山》中，兔子妈妈为了感谢尼玛和达瓦的救命之恩，“兔妈妈感激得直作揖，说救命的恩人，我送你们两只小兔吧”。人类和动物具有直接交流的能力，虽然与现实生活极为不符，但在童话世界里，确实一种普遍的现象，也是通过各种不同形象的对话和交流，更加直接的表达一种主题或者关系。其次是童话中所塑造的角色与物品都具有超自然的力量，比如《石头上》里的尼玛和达瓦具有吐金子的能力。第三，人物性格的单一性。这主要体现在故事叙述中的性格两级分化明显，且极易理解角色是处于恶或善的位置，即极恶或极善。

叙事方式。童话简单易读的故事情节，得益于较为固定的故事叙事模式，主要从如下两个方面来讨论：其一是时间的设定。在童话中大部分关于时间的叙述是不确定的，通常运用“很久很久以前”等，时间通常与历史背景相联系，童话的特点之一就是避免了因时间所涉及历史背景，而给故事造成不必要的阅读困难，或是对故事的叙述过程产生误解。其二是旁观者的叙事角度。大部分的故事基本采用的是第三者的角度，而且扮演了全知的角色。其三，童话中角色是没有心理活动，所有要传达的感情或者想法，都通过行动来表现。比如在《灰姑娘》中，快到午夜12点时，故事中直接叙述了她迅速离开王子，在向外跑的过程中丢下了一只水晶鞋，这足以表达她焦急地心情。所以，没有描写心理思想动态的人物塑造，也是创作者在童话创作过程中的一个技巧。

二、童话与文化传承

文化是人類的创造物，而文化的传承涉及的是，童话在演变与发展过程中一种纵向的延生。

第一，童话的创作者是成人，所以在创作时会有意识或无意识的，将“包括知识、信仰、艺术、法则、道德、风俗以及任何其他人所获得的才能与习惯”①融入到故事的叙述中，潜在的成为了文化的传承介质。在《丑小鸭》和《上帝还没有灭亡》即有此表现。他们的传承主要通过在通过中所获得应对一些问题或环境，采取怎样的做法为主，并将其表现在生活的实践中。儿童能够从《丑小鸭》获得浅层意义，这就已经达到了作者的目的。孩子们在现实生活中遇到很多类似的情况时，对再次恢复信心有很大的帮助，这也是儿童阅读童话形成完善人格的方式之一，而这种应对的方式是从成人世界中获得的。还有关于西方的信仰传承更加的明显，即在困境中寻求上帝的帮助，童话也同样适合成人。

第二，童话所表达的观念的演变与扩充。以《格林童话》为例，车尔尼雪夫斯基曾指出，促使格林兄弟搜集和研究民间文艺的巨大动力便是强烈的 “日耳曼精神”。可以说，格林童话反映了长期处于分裂状态、当时正遭受民族奴役的德意志希望觉醒的民族意志。因此，格林童话他们的创作希望通过文化精神的凝聚和对理想生活的憧憬，来实现德国民族的复兴。这是过去格林童话搜集的目的，其内在是深刻的民族情怀，而现在的《格林童话》，阐释愈加多元化，主要体现在时代发展过程中，由于现实环境的变化，我们不仅在了解童话的建构，也同时开始解构童话故事。例如从《白雪公主》到《怪物史莱克》的出现，以一种颠覆传统童话故事的刻板情节出现，即使像史莱克那样的丑的形象，也可以获得公主的青睐，甚至公主最后也选择变成与史莱克类似的模样。这种颠覆的产生就是对经典童话故事，在现代社会的环境下进行的实践性的解构。

童话经历了与神话传说相分离，再到吸收神话传说特点形成独立创作等逐渐演变的过程。它集中了人类最神奇、最美好、最大胆的幻想，蕴含着人类原始时期的文化思维。童话对美的表达因为具有“真善美”价值的内核，而经久不衰。在演变的过程中将人类社会的文化经过不断的充实和变化传承下来，对人们与美有关认识、判断培养具有举足轻重的作用。

注释：

①西方学者E.B.Taylor为文化下的定义。

参考文献：

[1]麦美云.越南童话的文化审美性及教育价值[M].台北：秀威资讯科技股份有限公司，2010，07.

[2]王秋桂.中国民间故事全集[M].台北：远流出版事业股份有限公司，1989，06.

[3]郑长天.“原人之文学”的审美功能——论周作人之教育童话观[J].湘潭大学社会科学学报，2002，02.

[4]卢英.童话的本质及其教育功能[J].宁波大学学报（教育科学版），2015，02.

[5]万建中.论民间童话的叙事形态[J].江西社会科学，2007，06.

[6]周晓波.略论童话的审美接受[J].浙江师范大学学报，2003，04.