知其不可为而为之的诸葛亮

张华民

摘 要 《三国演义》中用墨最多的足智多谋之士是诸葛亮。他处则独善其身，出则忠君爱国，守正无邪，无论处与出，皆以天下苍生为念。其次，诸葛亮推崇治国安邦才能并亲自付诸于实践，努力实现士人“士志于道”的人生理想。

关键词 知其不可 为之 诸葛亮

中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2017）16-0053-02

《三国演义》中用墨最多的足智多谋之士是诸葛亮。诸葛亮，字孔明，这一人物在作品中首次出现于徐庶与刘备的话别中。徐庶被刘备依依不舍的深情相送和爱才敬才的宽厚仁慈所感动，终于为其举荐了深居隆中的诸葛亮。当时诸葛亮隐居隆中，“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内”（37回），如同闲云野鹤般自在逍遥，这正是部分士人所心仪的隐逸生活。其“淡泊以明志，宁静而致远”的人生格言无疑深得道家文化的精髓。然而，诸葛亮身居隆中，却并非遗世而独立：“凤翱翔于千初兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依；乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。”梦醒后的独自呢喃也泄露了其心怀天下的心灵秘语：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”乍看全然是隐者的口气声吻，实则透露了其对外在环境的警觉和关注。

所以，“隆中对”并非一瞰而就，而是烂熟于心。因此，当其离开卧龙冈，嘱咐其弟曰：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”虽然过着悠悠自得的隐逸生活，然却心怀天下，洞悉时局，挂念苍生，不出山是在等待时机和适合的人主，刘备的“三顾茅庐”使得诸葛亮找到了心仪己久的可依之主，二人一拍即合，一旦选择了人主，诸葛亮由一个士人变为士大夫，毫无保留的奉献了自己的智慧，诸葛亮自加入了刘备政治军事集团后，为报刘备的知遇之恩可谓禅精竭虑，千方百计地辅助刘备。无论刘备如何沮丧和落魄，他都不离不弃，尤其是在托孤一事上，诸葛亮的忠诚表现的更加淋漓尽致。

在作品中，诸葛亮与刘氏之间的关系被树为君臣关系的楷模，诸葛亮是优秀的士大夫和忠臣的代表。具体说来，作为士人君子的典型代表，我们可以从两个方面来透视诸葛亮这一形象所蕴含的士人理想。

首先，处则独善其身，出则忠君爱国，守正无邪，无论处与出，皆以天下苍生为念。诸葛亮隐居隆中时，游山访友，行踪不定。虽过着在外人看来悠哉游哉的闲适生活，但他并未象一般士人那样仅仅安逸于“苟全性命于乱世”，“独善其身”，而只是在当时险恶的政治环境下暂时把隐逸作为“静观以待变”，谨慎择主，“伺机出击”，实现自己人生价值和理想的暂时栖息地。虽人在江湖，而心却时刻在默念苍生，怀有天下。时刻警惕和洞察着外界的局势。

从司马徽的评语“孔明与博陵崔州平、颖川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：公等仕进可至刺史、郡守。众问于孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。”可见其对自己才能的自信和不甘寂寞，等待时机，适时入世的积极心态。诸葛亮在舌战群儒时云：“君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。”诸葛亮忠君爱国毋庸置疑，“报国还倾忠义心”（白居易诗句）诸葛亮把出山入世的目的定位为泽及当时。泽及当时则有益于天下苍生，即济天下。刘备三顾茅庐，诸葛亮与刘备见面首句便说“昨观书意，足见将军忧国忧民之心，但恨年幼才疏，有误下问”，用推辞来试探刘备诚意。当刘备说“愿先生以天下苍生为念”时，他才胸有成竹地和盘托出定三分天下的“隆中对”。刘备请他出山辅佐时，他又推辞试探，但见刘备哭得一把鼻子一把泪地说：“先生不出，如苍生何”。诸葛亮终于被刘备一心为国为民和礼贤下士的诚心所感动，决定出山“愿效犬马之劳”。由此观之，诸葛亮的出山，不能说没有报刘备知遇之恩的因素，但更主要的是出于对天下苍生的观念。入仕后，他终日弹精竭虑，为刘备集团的发展壮大出谋划策，不辞劳苦，正是由于他的运筹帷幢，刘备才由一穷二白发展成为三分天下有其一。他忠君爱国，守正无邪，秉公办事，廉洁奉公。失街亭挥泪斩马傻，自贬压相之职。死前的遗书中写道：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”是如此磊落光明，令人肃然起敬。对于乱臣贼子祸国殃民，如黄皓惑主、王朗背汉、曹操篡汉等，他则深恶痛绝，虽出师未捷身先死，统一大业没有完成，但死前还心怀“救民命”的“国家大事”，他的一生的所作所为真正实现了为国为民，他的一生真正做到了鞠躬尽瘁，死而后己。

其次，诸葛亮推崇治国安邦才能并亲自付诸于实践，努力实现士人“士志于道”的人生理想。舌战群儒一节中，面对刁难，.诸葛亮从容应对，他说“寻章摘句，世之腐儒也；何能兴邦立事；伊尹、子牙、张良、陈平等，皆有匡扶宇宙之才—豈效书生，区区于笔砚之间，数设黑黄，舞文弄墨而已乎”，“儒有君子小人之别……笔下虽有千言，胸中实无一策。如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也。虽曰赋万言，亦何取哉”。表现了对俗儒的鄙视和对治国安邦本领的推崇。隆中对、火烧新野、赤壁之战、三气周瑜、智取西川、七擒孟获、六出祁山等行动均展现出其非凡的政治、外交和军事才能，并在创建和治理蜀国统一大业的过程中建功立业，实现了自己的人生价值。

（责任编辑 陈 利）