浅析我国古代少数民族政权的夷夏观

张涛

摘要：民族思想是处理民族问题、制定民族政策的理论基础。在我国古代，民族思想以夷夏观为主要内容。笔者在本文主要探讨我国古代少数民族统治者的夷夏观，并找出其相似之处，愿为研究我国古代民族思想尽绵薄之力。

关键词：古代；少数民族政权；夷夏观

中图分类号：K28 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2017）015-0-01

一、关于“华夷之辨”的相关问题

华夷之辨是指中国传统思想中如何辨别“华夏”与“夷狄”、从而如何处理两者关系的讨论和认识。

“华夏之辨”思想作为中国古代民族思想的核心，其主要内容是，首先，如何区分华、夷，即何为区分华夏族与少数民族的标准，如以血缘地域划分，以风俗文化划分。其次，华夷能否相互转化，“夷夏之防”与少数民族政权的合法性问题。

二、少数民族政权的“华夷之辨”

所谓的“夷狄政权”背景下的“华夷之辨”其主心骨便是为其统治政权寻求正统性、合法性，从而采取一系列的措施淡化民族矛盾。

春秋战国时期秦楚吴越对华夏正统的进取和争夺挑战了人们的传统思想。在政治上，僭越天子，涉足中原。春秋初年楚武王，向周王室请求说：“我蛮夷也。欲以观中国之政，请王室尊吾号。”①城濮之战前后，秦、楚均参加了中原的会盟。在经济上，积极改革，发展实力。秦孝公决心改革，遂有了商鞅变法和秦国的日渐强大。思想上，寻找归属华夏正统的历史根据。吴人曰：“于周室，我为长。”②

魏晋南北朝时期是中国传统民族思想进一步丰富和发展的时期。西晋时期，大量少数民族内迁，强化了华夷之辨的心理。而且他们渐渐意识到要消除这种观念，于是从血统、地缘及文化制度方面找到自己是中华正统的根据。鲜卑拓跋氏自述为黄帝之裔，鲜卑宇文氏自述为炎帝之裔，铁弗匈奴刘（赫连）勃勃强调自己的夏王室血统而称所建政权为夏等。此外，北魏孝文帝更是进行了在语言、服饰等习俗方面汉化改革。

辽、夏、金、元及清，尽管是由少数民族建立的政权，但这一时期的政治家、思想家对历史和现实的民族及民族问题的认识还是很深刻的。如元世祖“天下一家”③和“圣人以四海为家”④的思想。如前所述，少数民族统治者在建立政权之后就会着手寻求华夏正统，以及采取措施不断汉化。他们的汉化措施总结可以分为以下几个方面。首先，制造少数民族与汉族一家的舆论，营造政治气氛。辽与北宋对峙，但却一直强调“南北一家”之说。顺治三年（1646）与顺治六年（1649）的两次科举中，殿试策论都分别以“使满汉官民同心合志”、“联满汉为一体”为题，营造出“满汉一体”、多民族并治的氛围。其次，为自己的统治寻求正统。辽、金两朝建立之后，大多数统治者都努力淡化区分民族的意识。契丹人宣称自己是轩辕后，强调他们与汉族同祖。会同九年（946），辽太宗宣传自己“受命于天”，乃 正统。再次，尊孔崇儒。辽太祖亲自主持建孔子庙，诏皇太子春秋释奠；金朝也推行了汉化政策，甚至有“金以儒亡”的说法。海陵王时，下令全国兴建孔庙，“命天下州县破系省钱，修盖文宣王庙”⑤；满清从摄政王多尔衮、顺治到康熙时期还推行祭祀孔子，对孔子之尊崇为历朝罕见。此外，大多数朝代大量翻译汉语典籍，努力学习汉文化。第四，开科取士，实行宽松的儒士政策。金朝统治者为了笼络汉族儒士，早在金太宗天会元年 （ 1123 年） 便开科取士，“时以急欲得汉士以抚辑新附，初無定数，亦无定期”⑥，金朝统治者对归降、俘获或扣留的汉儒，非但不杀不辱，反而给予优厚待遇，并委以重用。第五，创文字，改姓氏。辽朝通过借鉴汉字，创造了本民族的文字；甚至在姓氏名字方面也仿效汉人，辽朝“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏”⑦。金朝阿骨打即帝位后，便改汉姓为“王”，而且仿照汉族的家谱学，为其家族按行辈取名，等等。各个少数民族政权通过不断地努力，逐渐淡化了传统严格的夷夏观，为自己的统治扫除了障碍。

综观边疆民族建立的政权，他们首要做的就是为自己在中原进行统治找到正统性，即主要是从血缘上强调自古为一家，他们是继承正统、顺应天命才进行统治的，以此来安抚民心。其次，采取一些汉化措施，吸取中原先进文化，使得本民族内在、外在都与汉族相似，另外积极拉拢汉族精英阶层，对其实行宽松优待政策，使其能为其所用。但我们应该看到，任何一个少数民族在进行统治时，都会强调本族至上、本族优先，如满族政权的“满洲根本”思想，所以统治者在制定政策时，本民族人民会享有高于其他民族的权利。

边疆民族政权下采取各种措施汉化，在对华夏正统的争夺中，完成了中国文化的融合与转型，同时汉族人民也在不断吸收边疆文化，各个民族在接触中相互吸收、融合才形成今天我们的中华民族、中华文化。

注释：

①史记[M].北京：中华书局，1959年，楚世家。

②左传.十三经注疏[M].北京：中华书局，1980年，哀公十三年。

③《元史》卷4《世祖纪一》。

④《元史》卷6《世祖纪三》。

⑤张暐 .大金集礼[M]. 四库全书本，卷34，威县建庙学碑。

⑥脱脱.金史[M]. 北京： 中华书局，1975年，卷51，选举制一。

⑦《辽史·后妃传》。

参考文献：

[1]马大正.中国边疆经略史[M].郑州：中州古籍出版社，2000.

[2]费孝通.中华民族的多元一体格局[A].北京：中央民族学，1998.

[3]后汉书[M].北京：中华书局，1965.

[4]左传.十三经注疏[M].北京：中华书局，1980.

[5]史记[M].北京：中华书局，1959.

[6]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980.

[7]脱脱.辽史[M].北京：中华书局，1974.

作者简介：张 涛（1993-），女，汉族，内蒙古巴彦淖尔人，硕士研究生在读，现在就读于内蒙古科技大学文法学院，中国史专业。